神崎 あおい えろ10

A　紙と云(🗞)うものは支(🤔)那人(✝)の発明であると(💕)聞くが、われ／＼は西洋紙(🚾)に対する(😳)と、単(🧖)な(📻)る実用品と云う以(🍿)外に何の(🌱)感じ(🔲)も起(🏌)らない(✍)けれども、(🍛)唐(🐙)紙や和紙(🎣)の(⏩)肌理きめを見ると、そこ(🗿)に(💗)一種の温(⬅)か(😃)みを感じ(🈯)、心が落ち着く(📢)ようになる。同じ白(⛔)いのでも、西洋紙の白さ(🖥)と奉(🖨)書や白唐(🗾)紙の白さと(👯)は違(😅)う。西洋紙の肌は光線を撥ね返す(🐖)ような(🔬)趣があるが、(🕒)奉(✖)書や唐紙の肌は、(😇)柔かい初雪(🐮)の面のように、ふっくらと(🍡)光線(😮)を中へ吸い取る。そうし(🍾)て手ざわりが(⛽)し(🏹)なやかであり、折っても畳んでも(👶)音を立てない。それ(✍)は木の葉に触れているの(🌠)と同じ(💊)ように物静かで(🥙)、し(🚡)っ(💄)とりしている(🏰)。ぜん(🐃)たいわれ(🚊)／＼は(🔤)、ピカ(🔅)ピカ(😮)光る(🏐)ものを(🖲)見ると心(🏩)が(❓)落ち着かないのであ(🏅)る(📜)。西洋人は食器などにも銀(🧢)や鋼鉄やニッ(🥨)ケル製の(😸)も(🥎)の(🎲)を用いて、ピ(⛲)カ(📈)ピカ(🍔)光る様に研み(🚋)が(🖖)き立てるが、わ(🏴)れ(📹)／(🕍)＼はあゝ云う風(🎮)に光(🔚)る(🎴)ものを嫌う。われ／(🔉)＼(🦇)の方で(🚘)も、湯沸しや(💃)、杯や、銚子等に銀製のものを用(➡)いる(🎒)こと(🍟)はある(🚌)け(🐖)れども、あゝ云う風(📕)に研(🧑)き立てな(👶)い(🅱)。却って(🗨)表面の光(🐂)りが消(🈷)えて(🍮)、時代がつき、(🈂)黒(👆)く焼けて(🕴)来(🎾)るのを喜ぶのであって、心得のな(🤝)い下女などが、折角さ(💾)びの乗って来た銀の(🤖)器(🤑)をピカ(🌑)ピカ(🍉)に(🚩)研いたりし(🏃)て、主人に叱られること(🕜)があるのは、何処の家庭でも起る(🤾)事(🚎)件(📆)である。近来、支那料(👌)理の食(⏯)器は一般に錫(🚱)製のもの(👵)が使われているが(📄)、恐らく支(🤜)那人はあれが古色を帯びて来るの(💊)を愛(😷)する(🍡)のであろう。新しい(🔨)時(🤰)はアル(🔴)ミニュ(🔏)ーム(🚌)に(🛀)似た(🎑)、あまり感じのいゝもの(😿)ではないが、支那人が使う(🔄)とあゝ(🏕)云う(🌆)風(💅)に時代をつけ、雅味の(➡)あるものにしてしま(🚛)わなければ承知しない。そしてあの表(💑)面に詩の文(🍅)句(🛥)など(🏻)が彫ってあるのも、肌が黒ずんで来るに(📫)従い、(🍩)しっ(🏓)くりと似合うよ(🐛)うになる。つ(🚽)まり(⛏)支那(🐄)人(👖)の手(💰)にかゝると、薄(🚱)ッぺら(🕢)でピカピカ(🌞)する錫と(✂)云う軽(🤨)金属が(📌)、朱(😥)泥(🦋)のよ(🧓)うに深みの(🚬)ある、(🌻)沈んだ(🔢)、重々し(🌊)いものにな(👁)るのである(🌦)。支那人はまた(🕐)玉ぎょくと云う石(😿)を愛するが(🈂)、あの、妙に(📳)薄濁りのした(🔔)、幾百年(🕵)も(💥)の(🎳)古い空気が(🙋)一つに凝結したよ(🌸)うな、奥の奥の(🧞)方までどろんとした鈍い光りを含む石のかたまりに魅力を感(🙀)ず(🐲)るのは、われ(✈)／＼(🐷)東洋人(🔶)だけではないで(🤽)あろうか。ルビーや(🕤)エメラルドのような色彩が(👋)あるのでもなければ、金剛石のような(🐀)輝きがある(🐜)の(🐭)で(🌅)もないあゝ云う石の何(✡)処に(🍅)愛着を覚えるの(♊)か(🎖)、私た(♓)ちにもよく分らないが、しかしあ(😁)のどんよりした肌を(🚿)見(🎋)ると、(🌇)いかにも(👓)支(🏬)那の石らしい(🏧)気が(👺)し(🤜)、長い過(💳)去を持つ(🌬)支那文明の(🐷)滓おりがあの厚みのあ(🐶)る濁りの(📒)中に堆積している(🍼)ように(✂)思われ、支那(👁)人があゝ云(👙)う色沢や(👏)物質を嗜好するのに(🙁)不思議はないと云(🏻)うことだけは、頷ける。水晶(💰)な(🎫)どにして(☝)も、近頃は智利チリか(🌥)ら沢(💁)山輸入(😣)されるが(📁)、日本の(🅾)水晶に比(🍶)べると、智利チリのはあまりきれいに(🎠)透きとおり過ぎている(🤨)。昔か(🍣)ら(🦄)ある甲州(🔀)産の(➿)水晶と云うものは、透明の中にも、全(🔊)体にほんのりとし(👠)た(🈳)曇(🛡)りがあって、(💤)も(🐅)っと重(🐫)々しい感じが(🤘)するし、(🥩)草(🕙)入り水晶などと云(🎖)っ(♋)て、(🆗)奥の(🗳)方に(🤩)不透明な固形物の混入(🌳)しているのを(📴)、寧ろわれ(👹)／＼は喜(💙)ぶので(🔔)あ(🚝)る。ガラ(📤)ス(👖)でさえ(🌆)も(🛄)、支那人の手に成った乾(🔹)隆グラスと云うものは、ガ(💈)ラスと云(🚲)うよりも玉ぎょくか瑪(🔟)瑙めのうに近いで(🔬)はな(💁)いか(🙎)。玻璃を製造(🦍)する術は(🥞)早(🐒)くか(🎹)ら(🔲)東洋にも知(🌯)られ(💗)ていな(🤠)が(📫)ら、それが西洋(🎦)のように発達(⛎)せずに終(🔭)り、陶(🚋)器の方が進(🍽)歩したのは、よ(🕦)ほどわれ／＼(🎯)の国民性に関係す(🍈)る所がある(🚼)に(📅)違いない。われ／＼は一概(🕯)に光るものが嫌いと云う訳ではない(🦇)が、浅く冴えた(🌖)ものよりも(🕵)、沈んだ翳かげり(❎)のあるも(🎍)のを好む。それは天然の石であろうと、人工の器物で(🆔)あろうと(🐝)、必ず時代の(🤝)つやを(🔭)連想させるよう(😍)な(🏎)、濁(🔶)り(🖇)を(🌱)帯びた光りなので(🧢)ある。尤も時代のつやなどと(🐡)云う(♈)とよく聞えるが、実を云えば手垢の光りである。支那に「(🆗)手沢」と云(🐻)う言葉があ(💨)り、日本に「な(⛏)れ」と云う言葉があ(😺)るのは、長い年月の間(🈴)に、人の手が触って、一つ(🐕)所をつる／＼撫でているう(🕶)ち(🛬)に、自然と脂が(⛸)沁み込んで来る(👨)ようになる(🛍)、そのつやを云うのだろうから、云い(🐖)換(🈹)えれば手(🍾)垢に(🌐)違いない。して(🐉)見れば、(➿)「(🛐)風流は(🥩)寒きも(🚅)の」で(🧕)あると同時(⏲)に、「(🛶)むさきもの(👗)なり」と云う(🤸)警句も成り立つ。とにか(🔊)く(📊)われ／＼の喜(🕜)ぶ「雅致」と(🔔)云うもの(🎭)の中(🔞)には(📫)幾分の不潔(🎐)、(🏀)か(➕)つ非衛生的分子が(🛌)あることは否まれな(📢)い。西洋人は垢を根こそぎ発き立(🍞)てて取り除こう(🏯)とするのに(♟)反し、東(🧡)洋(🌤)人はそ(😗)れを大切に保存して、そのまゝ美化す(🏏)る、と、まあ(🎶)負け惜しみ(🌝)を云えば(🏩)云うところ(💖)だ(🕞)が、因果なことに、われ(🛰)／＼は人間の垢や油煙や風雨のよごれが(⏱)附いたもの、(🚪)乃至(💉)は(🚆)それを想い出させるような(📙)色あいや光沢を愛し(🚬)、そう云う建物や(🗺)器物の(🔖)中に住ん(💋)でいると、奇妙(📝)に心が和やいで来(😍)、神経が安まる。それで私(😇)はいつも思うのだが(🍉)、(🤖)病院の壁の色や手術服や(👵)医療機(🌫)械(🐩)な(👋)んか(🚳)も、日本人を(🤯)相手にする(🙌)以上(⏳)、あ(🐺)ゝ(🐕)ピカピカする(🕚)ものや真(🗜)っ白(🎶)な(🎱)も(🎣)のばかり並べな(💬)いで、もう少し暗く、柔(📮)かみを附けたら(🍺)ど(🚓)うであ(🐶)ろう(🔸)。もしあ(👡)の(🈸)壁が砂壁か何(🈶)かで、(🛥)日(🚳)本座敷の畳の(🏽)上に臥(🦗)ねながら治療を受けるのであったら、患(🎆)者(🥏)の興奮が静ま(🌑)る(🗾)ことは確(👜)か(💣)である。われ／(🥍)＼が歯(🐥)医者(☕)へ(🧑)行くのを(🎏)嫌(🏽)うの(🎎)は(🧦)、一つには(🏷)がり／＼と(⛔)云う音(😠)響(🌨)にも因るが、一つに(✖)はガ(🥑)ラスや金属製のピカピカす(📛)る物が多過ぎ(👄)るの(📏)で、(🍧)それ(🎯)に怯える(🎇)せい(🚺)もあ(🥄)る。私(🕶)は神経衰弱の激(🤤)し(⬅)かった時分、(🥀)最新式の設(⚓)備を誇るアメリカ帰(🔑)りの歯医者と(🍰)聞く(📆)と、却って恐毛をふる(〽)ったも(📸)のだっ(🆑)た。そして田舎の(🗣)小(🥗)都会などに(😵)ある、昔(🤢)風の日(🧥)本(🤘)家屋に手(📱)術(🔱)室を(♉)設けた、時代後れのし(🧓)た(💟)ような歯医者の所へ(⛪)好んで出かけた(🔱)。そうか(😉)と云って、(🔱)古色を帯びた(🐚)医(💸)療(🤖)機械なんかも困ることは困るが、もし(📔)近代の医術が日本で成(🙅)長し(🔽)た(🏸)のであったら(🔛)、(🎚)病人を扱う設(🗡)備(🔁)や機(🍚)械も、(🎅)何とか日本座敷に調和する(🌁)よう(🏊)に(🚭)考案されていたであろう。これ(🚌)も(🈶)われ／(㊗)＼が借り物のために損をしてい(🛒)る一つの例である。

A「どうも今時(💾)の若(🔀)い者の(🗡)す(📨)ることは分らんよ。第一(🎬)女が(🖋)身だしなみの(🐙)法を(⬛)知(🤾)らない。たとえばお前のその手の中(🌳)にあるのは(😊)、(⏩)そり(🦆)ゃあ何というもんだね(🐼)」

A「(🌝)いや、知らん(🐻)」

Aしか(🚉)し(🐅)か(🎬)う云ふことを(📞)書くのも、(👣)今にして故人を愛慕するの情(🛤)に堪(🈵)へないからで(🚧)ある。故人は実に欠(⏬)点だらけの人であ(👪)つた。アラを(🦎)捜せばいくら(🛁)で(🔱)も(👶)あ(🥧)つ(🔋)た(🤯)。何より(😲)もあれ(💭)程の才人で(📫)ありなが(🏡)ら、多数(🕰)を統御する度胸と、落ち(⏰)着きと(🆚)、(❣)智謀とに欠けてゐた。氏の生涯を通じて、いつの(🏁)時(🚏)代(🐞)にも多くの乾分こ(💙)ぶんや(🐮)門弟(😣)が(🚋)附(🗡)いてゐたけれども、その顔ぶれは各時(⭐)代毎に(🛀)違(🚈)つてゐて、終始一貫師事し(👁)た(😂)者(♈)は稀で(🎩)あつた。書生(✈)のうち(⛰)は可愛がつて(🦗)貰へるが、(🛸)書生(📝)でなくなると疎んぜられる(😴)やうになり、入れ代つて新(🔦)たな書生が門(💁)下に集(🍴)ま(🥉)つ(🌗)た。さう云(🤸)ふ(🚃)点で、弟(🚑)子から(🚔)云(🏙)へば頼みにな(🗃)らない師匠であるが、見様に依つては、氏は後から来る弟子を追(👹)ひ(🈷)越(⛱)し(🍌)／＼て(😘)、常に時(💺)代の先(🍾)頭を切(🦑)る溌溂(🐵)たる(👮)青年(🚱)を味方にしてゐたのである。氏が時代の進(💍)運(💍)と歩調を合(🚘)はせて永久に若(🔲)々しかつた(🏆)所以(🤶)は(➗)此処(🚍)に(🤞)あ(🕋)るので(🙈)あらう。若し氏に今少し処世(⛓)の才があつたならば、(🚇)松竹や帝(📫)劇(🐾)の重役に納(🈲)まつて安(🍳)穏に余生を送つた(🎃)であらう(🔴)が(🏫)、それが出来なか(✡)つたのは氏の性格の(📪)然らしむる所であ(😺)ると共に、劇壇(🎗)の進歩のためには却つて(🔒)それが仕合はせで(🌉)あ(🥋)つた。氏が死(🚶)に至(😠)るまで理想を掲げて献身的な活動を続けら(💌)れた(📮)のは、(🍝)実にその書生ツぽ流の生活(🧘)の賜物(🖇)なのである。

A「弓馬の薦めがた(💉)た(💻)りましたかな。」(🧖)とおつし(🗳)やつたの(😞)に、間髪をいれず(⛳)、

A同年(🀄)。六月小(💨)。二日、壬(🐧)午、(🎑)陰、申剋、(🧗)将(♒)軍(🎃)家俄かに御不(🍮)例、(🤾)頗る(🛶)御火急の気有り、仍つて戌剋、御所の南庭に於て、属星祭を(🕟)行はる。三日、癸(🐬)未(✳)、(💌)晴、(😚)寅剋御不例御減(🏞)、御夢想の告厳重(😗)と云々。七日、丁(🥨)亥、越後国(😉)三(🌖)味庄(👦)の領家雑掌、訴訟に依つて(🐘)参向し、(📃)大倉(🍻)辺(🛤)の民屋に寄(🥍)宿せしむる(💒)の処、今暁盗人の為に殺害せ(🎄)らる、曙の後、(❌)左衛門尉(🐒)義(👍)盛之を(🤧)尋ね沙汰し、敵(🎐)人と(📆)称(🆒)して、件の庄(🏌)の(🤢)地(📄)頭代(❤)を召し取る(🤡)、仍つて其親類等、縁者の女房(🔃)に属し、(🎿)内々尼御台所の(🍣)御方に訴申(📴)す、而るに義盛の(🍑)沙汰相違せざるの由(🏎)、之を仰(💄)出さる、申次(🔥)駿河局突(🌱)鼻に及ぶと云々。