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A五六(🙊)町(🏑)ばか(🚜)り(🥝)行くう(👋)ちに、灯はだんだん近(📺)くなって来る。其(🔒)処に(😫)は一軒(🙅)の茅葺(🦌)かやぶきの百姓家があって、その家の窓の障子し(❄)ょ(🗺)うじ(💼)から(💱)灯が洩(🕓)もれ(🏈)て来るらしい。彼処には誰が住んでいるの(🎇)だ(🌆)ろう。事によると、あ(💢)のわび(🔽)しい野中の一軒家には、(🙋)私(🖼)のお父さん(💄)と(🐷)お母さん(🥧)がいるの(🍋)で(🥁)はないかしら(⬜)。彼処が私の家なのではないかしら。あの灯の点と(🎞)もってい(🛸)る懐(🚡)なつかし(😍)い窓(🐪)の障子を(🚩)明け(🚴)ると、(➖)年をとったお父(🕥)さんと(🦌)お(🚒)母(🐹)さ(🈵)んと(🏺)が囲炉裏いろりの傍そばで粗朶そだを焚た(🦉)いていて、

A「ふ、ふ、(🔍)大方そんな(😹)ことだろうと思(🦗)っ(🥜)てたの(🚸)よ。来(🏎)る(🎟)人来る人をつ(🤕)かまえて一ぺんは泣(🤚)かない(😆)と済まないんだから(🏎)」

A庄造はよく、リヽーのことで品子と(👋)いさかひをし(🌇)た時(🏸)分(🚽)に、(🗻)「僕リヽ(🐳)ー(📞)とは屁まで嗅(👫)ぎ合うた仲や」な(👻)どゝ、(⏩)嫌味いやみめ(🤒)か(🌗)して云つたものだが、十年の間も一(⛺)緒に(🍪)暮らしてゐたとす(🔼)れば、(🍡)たと(🌽)ひ一匹の(🥟)猫であつても、因(🌏)縁の深い(🕊)ものが(😠)あ(🐟)るので、考へや(🤔)うでは、(🌬)福子や品子より一層(🕴)親(❕)しいとも云へなくはない。事実品(❄)子と連れ添(😁)う(🌗)てゐたの(🔫)は、足かけ四年と(🍫)云ふけれども正味は二年(🐨)半ほどである(📸)し、福子も(🏰)今のところでは、来てからや(📃)つと(🐮)一と月にしかな(😲)らない(🚖)のであ(🏙)る。さ(🙆)うし(🐸)てみれば(🚩)長(😳)の年月を共(😝)にしてゐたリヽ(🐞)ーの方(🚢)が、いろ／＼な場合(🧐)の回想(🧥)と(☔)密接(🐈)につ(👑)なが(🏅)つてゐる訳で、つまりリヽーと云ふものは、庄(💪)造の過去(⛩)の一部なのである。だ(📍)か(🔼)ら庄造は、今(🖕)更手放すのが辛(🏭)い(⛳)のは当り前の人(🐊)情(🚼)ではないか(⛽)、(🍬)それを物好きだの、猫気違ひだのと(👄)、何か大変(💋)非常識のやうに云はれる理(😈)由がないと思ふの(🔣)であつ(🛠)た。そして(🖋)福子の迫害と、母親の説教ぐらゐ(💩)で、脆くも腰が挫けてしまつて、あ(🔒)の大切な(🛂)友達をむざ／＼他人の手(🤲)へ渡(🧓)した(🔙)自分の弱(🎽)気と腑甲斐ふがい(💮)なさとが、(🔼)恨め(🕣)し(🏸)くなつて(🍥)来(🍍)るのであつた。何で自分(🗨)はもつと正直に(💉)、(👪)男らしく(💎)、道理を説いて(📹)みなかつたの(🤢)だらう(🧣)。何(🗝)で女(🙂)房にも(🏆)母親(🏐)にも、もつと／＼剛情を張り(💅)通さなかつ(🌜)たの(💝)であらう(📦)。さうしたところ(🔙)で(🐲)最(🛃)後には矢(🐊)張負かされ(👳)て、同じ結果を見たか(🕎)も知れぬが(💣)、でもそれだけの反抗もせ(💝)ずにし(♋)ま(🐟)つたのでは、(🎾)リヽーに対(🆕)して如(🍶)何(🥁)にも(🎙)義(🤮)理が済ま(🐱)ない(♐)の(🙌)であ(🌫)つ(🍡)た。

A　笹島先(🖨)生、白昼から酔っ(✌)ぱ(🚸)らって看(🛷)護婦ら(🙊)しい若い(🐨)女を二(👺)人ひき連れ、

A「(🖕)姉さん、泣(🧤)いて(🌁)居るか知ら」

A　この(👆)間何か(🧕)の雑誌(🔍)か新聞で英吉利イギ(🛌)リスのお(🀄)婆さんたちが愚(🎵)痴をこ(🌲)ぼし(🥤)ている記事(🎎)を読んだら、自(🚏)分たちが若い時分に(📙)は年寄りを大切にして労(🛣)いた(🏦)わっ(🌜)てやったのに、今の(🌻)娘たち(🌴)は一(😚)向われ／＼(🍨)を構ってくれない、老人と云うと薄汚いもの(🔱)のように思っ(🎗)て(🥫)傍へ(👴)も寄りつかない、昔と今とは若い者(🉑)の気風が大(💾)変違っ(💇)たと歎い(🔻)ているので、何(🎹)処の国(📖)で(😺)も老(🦒)人は同じようなこと(📺)を(Ⓜ)云う(📝)ものだと感心した(🆗)が、人間は年(🚨)を取るに従い、何事に(🌏)依らず今より(🛂)は昔(🐟)の方が(⬆)よ(🌪)か(🐴)ったと思い込むもので(🗣)あるらしい。で(💮)、百年前の老人は二百年前の時代(🍶)を慕い、二百年前の(🈚)老人は三(🏪)百(🖖)年前の時(⛔)代を慕い、い(👠)つの(💌)時代に(📷)も現状に満足す(🎏)ることはない訳だ(🈶)が、別(📜)して最近は文化の歩み(🍿)が急激である上に、(📙)我が国(🎳)はまた特(😨)殊(😄)な(🔜)事情があるので(🥤)、(🏕)維新以来(🔩)の変(🥟)遷は(🌚)それ以前の三百年五百年(😃)にも当るで(🚈)あ(✝)ろう。などという私が、(🧑)や(👇)はり老人の口真似をする年(🅿)配になっ(🏴)たの(🐜)が(🕤)お(📘)かしいが、し(⛽)かし現代の(📮)文化(🍅)設備が専(♎)ら若い者に(🤷)媚びてだん／＼老(🚒)人に不親(♋)切な(🎌)時代を作りつゝあることは(🛋)確(🌄)かなように思(🚈)われる(🎋)。早い話が、(😛)街(😞)頭の十字路を号令(🚽)で(🎷)横切るようになっては、もう老人(💲)は安心(👊)して町へ出る(🏨)ことが(🥍)出来な(📑)い。自動車で(😜)乗り廻せる(😿)身分の者は(🤔)い(😷)ゝけれども(🕙)、私など(🕳)でも、た(📊)まに大阪(🐻)へ出ると、此方(🚈)側か(🤒)ら向う側へ渡るのに(🌦)渾身の神経(🦁)を緊張させる。ゴース(🏤)トップの信号にし(🧑)てからが、辻の真ん(🕯)中にあ(⛪)る(📄)のは見よいが、思(🛄)いがけない横っちょの空に青(🏴)や赤の(❓)電燈が(🎻)明滅す(🥤)るのは、中々(📸)に見つけ(🖊)出しにくいし(👈)、廣い辻(🎯)だ(🙂)と(👸)、側面の信号を正面(🔘)の信号と見違(🥙)えたりする。京(💵)都(🍪)に(🥠)交通巡(⏯)査(⛰)が立つよ(🌉)うになっては(🤖)もうお(🐚)しまいだとつく(🥃)／″(👹)＼そう(👃)思っ(🤱)た(🔺)ことがあ(🦋)った(💧)が、今日純日本風(😧)の(🛵)町の情趣は(🎦)、西宮、堺、和歌山、福山、あの程度の都市へ行かなければ(🛶)味わわれない。食べる物でも、(🤜)大都会(🏘)では老人の口に(🍫)合(🛠)うようなものを捜(🚠)し出すの(🧙)に骨が(🦓)折れる。先だっても新聞記者が来て何か変っ(🥢)た旨い料理の話をしろ(🥁)と云う(😦)か(⛓)ら、吉(🔤)野の(🏕)山間僻地(📒)の人(💊)が食(🕣)べ(🏄)る柿の(🙁)葉鮨(⛔)と云うものの製法を語(📅)った(🎽)。ついでにこゝで(🤤)披露してお(⛄)くが(🎼)、米一升に付酒一合の割りで飯を(🏏)焚く。酒は釜が噴い(🔼)て来(🦉)た時に(⛑)入れる。さ(🌲)て飯がムレた(🚽)ら完全に(🌉)冷(⛔)え(🌋)る(🖊)ま(🍎)で冷(🥃)ま(🛡)し(🚊)た後に手に(😡)塩をつけ(🏮)て固(😴)く握(❗)る。この際(🎍)手に(😴)少しでも水(🗡)気があってはいけない。塩ばかり(🤾)で(😝)握る(➰)のが秘(🀄)訣だ(♒)。それから別に鮭のアラマ(💹)キを薄く切(💈)り、それを(🧕)飯の上(✖)に載せて(🍠)、(🥌)その上から柿の葉の表を内側(👖)にして包(🕖)む。柿の葉(⛏)も(🅱)鮭もあらかじ(🥁)め乾いたふきんで十分(🉐)に水気(🗝)を拭き取っておく。それが出(🎱)来た(⬅)ら、鮨桶で(🍋)も飯櫃でもいゝ(🆔)、(🚎)中をカラカラに(🛣)乾(🔔)か(🌗)して(🐹)おいて(😈)、小口(♍)から隙間のないよ(💽)うに鮨を詰め(⭕)、押(🔭)蓋(🚏)おしぶたを置いて漬(🐐)物石ぐ(🌦)らい(📧)な(🚝)重(🚥)石おもしを載せる。今夜(🗯)漬けたら(💇)翌朝あたりから(😧)たべるこ(🖕)とが出来、その日(🚶)一(❣)日(🖨)が(😆)最(⚡)も美味(💂)で、二三日は食べられる。食(🧕)べる時にちょっと(🍉)蓼の葉で酢を振(💼)り(🏨)かける(🚆)のである。吉野へ遊びに行っ(🚜)た友人があま(👌)り旨いので作り方を教わって来て伝(🥄)授してくれ(🕖)たのだが(🙇)、柿の木(📖)とアラマ(🚶)キ(❇)さえ(🖇)あれ(🕜)ば何処(🚩)でも拵えられる。水気を絶対になく(🍮)することと飯(🎻)を(📨)完全(🦃)に冷ま(🖨)すことさえ忘れ(🎏)な(🍼)ければいゝ(🌯)の(🐟)で、試し(🍻)に家(🚪)で作ってみると、なるほど(🚅)うまい(⏱)。鮭の脂(🐿)と塩気とがいゝ塩(🥚)梅に(😨)飯(🤴)に滲み込んで、鮭は却って生身(🏫)なまみのよう(🚝)に(😾)柔かくなっている工合が何(🚗)とも云え(🉑)ない。東京の握り鮨と(🎎)は格別な(🌻)味で、私などには(🚂)この(🔸)方が(💼)口(✳)に合う(🐼)ので(➡)、今年の夏はこればかり食べて暮(💢)ら(🚎)した。それにつけてもこんな塩鮭(🖲)の食べかたもあった(🌟)の(🈴)かと、物資(🎪)に乏しい山家の人の発(👵)明に感心(🔼)したが、そう云う(😪)いろ(🍢)／(🍺)＼の郷(🌴)土の料理を聞(👁)いてみると、現代(🥚)では都会の人より(😯)田舎の人(🌈)の味覚の方がよ(😾)っ(🚢)ぽど確かで、或る意味でわれ／＼の想像も及ばぬ贅沢(⏱)をし(💜)てい(🥕)る。そこ(🔺)で老人は(🔼)追い／＼(✨)都(🤟)会に見切りをつけ(🗽)て田舎へ(🦃)隠棲す(🐞)るのもある(👏)が、(🥉)田舎の町も鈴蘭燈などが(🥢)取り附けられて、(🏂)年々京都のように(🏰)なるので、(🙄)そう安心して(🌟)い(🌼)る訳には行か(🎎)ない。今に文明が(📗)一(💛)段と進んだら、交通機関は空(🗾)中や地下へ移(🤯)って町の(👏)路面は一と(🐨)昔(😑)前の(🛂)静かさに復か(🙁)えると云う説もあ(🌓)る(💃)が、(🍯)いずれ(😉)その時分(📏)にはまた新しい老人いじめの設(🏗)備が生れる(😸)ことは(🤙)分りきっている。結局年寄りは引(🛰)っ込ん(💥)でい(🤐)ろと云(🖌)うこ(🚫)とになるので、自(🖤)分の家にちゞこまって手料理を肴に晩酌を傾けな(😯)が(🐍)ら、ラジオで(㊗)も聞いているより外に所在(🉑)がなく(🚂)なる。老人ばかりがこんな叱言こごと(🎠)を云うのか(🐟)と思うと(🚥)、満更そうでもないとみえて、頃来大阪朝日の(🚝)天声人語子(✅)は、府の役人(🌍)が箕(🏻)面みのお公(🏥)園にドライ(🤒)ヴウェー(😳)を作ろうと(🛒)し(🧢)て濫みだ(📧)りに森林を伐り開き(👌)、(🎄)山を浅くし(🍜)てしまうのを(🏕)嗤(📀)わ(⛴)らって(👇)いるが、あれを読んで私は聊いささ(📌)か(👤)意を強うした。奥(🚢)深い山中の木の下闇をさえ(📸)奪ってし(🐓)まうのは、あまり(🐙)と云えば心なき業(🤥)である(🐏)。この(😎)調(👽)子だと、奈(💗)良でも、京都大阪の(🎽)郊(🚉)外でも、名(🎥)所と云う(⬇)名所は大衆的にな(🐜)る(🏫)代りに、だん／＼そ(🔙)う(🈵)云(🗄)う風にして丸坊主(🐘)にされる(🚫)のであろう。が(♒)、要する(🍍)に(👁)これも愚痴の一(🐗)種で、私に(❓)しても今の時勢の(👥)有難いこ(😣)と(😹)は(🈴)万々承(🔹)知(🕹)して(😐)いるし、今更(🌤)何と(🐹)云ったところで、既に日本(📿)が西洋文(⚾)化の線に(⬛)沿う(🗒)て歩み出(🔏)した以(🐓)上、老人(🚰)などは(👿)置き去りにして(☔)勇往邁進するより外に仕(😞)方が(💢)ないが、(🚲)でもわれ／＼の(🐥)皮膚の色が変(🙊)らない限り(🗄)、わ(🐏)れ(🌗)／＼にだけ課せら(🏾)れた損(🅿)は永久に背負って行く(🌭)ものと覚(🌡)悟しなければ(⛎)なら(💻)ぬ。尤(🎟)も私がこう云うこと(🛷)を(🍟)書いた(🔭)趣意(📺)は、何等かの方(🚫)面、(🔁)たとえば文学(🏄)藝術等にその損を補う道が残(🔛)さ(😁)れていはしま(🐗)い(🍙)かと思(🖋)うからである。私は、(📮)わ(📎)れ／＼が既に失いつ(🍗)ゝある陰(🙀)翳(🐼)の世界を、せめて(🍈)文(🏟)学(♓)の領域へで(🦔)も呼び返(🐔)してみたい。文学(👑)という殿堂の檐のきを深く(🛵)し、壁(💫)を暗くし、見え過ぎる(❣)ものを闇に押し(👆)込め、無用の室(🐱)内(🐐)装(☝)飾を剥ぎ(🔆)取ってみたい。それも軒並みとは云わ(🐶)ない、一軒ぐらいそう云う家があ(🏖)っても(🏣)よか(🍆)ろう。ま(🎱)あど(🍤)う云う工合になるか、試しに(👽)電燈を消してみること(🌓)だ。