日本《女 の 人 オナニー》2行目ライン
女 の 人 オナニーあらすじ
無きを恥じらい(🌐)
「修(xiū )行(há(🥙)ng )と(♎)い(🏦)うも(🔈)のは、たとえば山を築くようなものだ。あ(🍮)と(📃)一簣もっこという(🌹)ところで挫折しても、目的(de )の(🔨)山にはならない。そして(📅)そ(🥘)の罪は(🐻)自(zì(🎫) )分(👁)にある。また、(🤔)たと(⛱)えば(⛏)地(dì )ならしをす(🤵)るようなも(🙁)の(🐹)だ。一簣(💲)(kuì )もっ(🍿)こでもそ(🌇)こにあけ(🆙)たら、それだけ仕(shì )事がはかどったこと(🐡)に(🅿)なる(🖤)。そしてそれは自分が(㊙)進(📚)んだのだ。」
この問答の話(huà )をきかれて(🚙)、先師(🥄)(shī(📏) )はいわれた。――(😞)
「かりに(🌫)周公ほどの完璧な才(cái )能(💦)がそ(🕰)なわ(😏)って(🔩)いても、その才能に(🐮)ほこり、(🛌)他(tā )人の長(zhǎ(🚂)ng )所を認めな(💳)い(❕)ような(🥋)人(🔌)(rén )であ(🥉)るならば(🈸)、もう見どころ(🕌)のない人(🔴)物(wù )だ。」
子貢がこたえた(🏜)。――
「先生の徳は高山の(👍)ような(🌎)ものだ。仰げ(😂)ば(🆑)仰(yǎng )ぐほど高(gāo )い(🐂)。先生(shēng )の信(🐨)念は金石のよ(🏪)うなものだ。鑚きれば鑚き(🖼)るほど(🛠)堅い。捕捉し(🕉)が(🎸)たいのは先(xiā(🐄)n )生の高(gāo )遠(yuǎn )な道(dào )だ。前にあるかと思(🤐)うと、た(🥖)ちまち後(🐭)ろにあ(📼)る。先(🎂)生は(🍰)順(shùn )序を(🌟)立(lì )てて、一歩一歩(📃)とわれ(🎑)われを導き、(💭)わ(🤙)れわれの知(zhī )識(🏌)をひろめ(📊)る(🍯)には各種の典籍、文物制度を以(yǐ )てせられ、われわれの(🏭)行(háng )動(💱)を規制する(🗂)に(♒)は礼を以(🈴)てせられ(🤕)る。私(sī )はそ(🎆)のご指(zhǐ )導(dǎo )の(😠)精妙さに魅せら(🕊)れて(🙅)、(❎)や(🔥)めようとし(📡)ても(🖥)や(🎀)めること(🤟)が(😧)出来(🌊)ず、今(jī(🛹)n )日ま(🏚)で私(sī(🍝) )の才(🚧)能のかぎりをつく(🏧)し(🍵)て努力(🐎)して来た。そ(🏇)して今(jīn )では、(👈)ど(🏂)うな(🚯)り先生(shēng )の道の(👉)本体をはっ(🌉)きり眼(yǎ(😗)n )の(👏)前に見ることが出来(lái )るような気が(🉑)する。しか(🔻)し(🧢)、いざそれに追いついて捉えようとする(🔂)と、やは(🏐)り(😬)ど(🗯)うにもならない(📗)。」
「文王(🏚)がなくなられた後、(🈚)文(🏹)という言(🤟)葉の内(🆑)容(róng )をなす(😩)古(gǔ(🐠) )聖の(🏜)道(🆙)(dào )は、天(🉑)意によってこの私(sī(🐃) )に継承(ché(🐃)ng )されてい(🆑)るではないか。もしその文をほ(💧)ろぼそうとするのが(🍜)天(🙂)意(yì )であるならば、何で、後の世に生れ(🏐)たこの私に、文(wén )に親しむ(🧐)機会が与(⬅)(yǔ(🍇) )え(🧜)られよう。文をほろ(🥛)ぼ(🌒)すまいとい(⛳)うの(🖇)が天意であるか(🦃)ぎ(🛍)り、匡の人たち(😒)が(🏜)、い(🍧)ったい私に対して何が出(chū )来ると(🐾)いうのだ。」
○(➖) 鳳鳥＝＝鳳凰。麒麟(lín )・亀・竜と共に四霊(líng )と称せられ(🥅)、それら(🔨)が現(🚥)われるのは聖王(🔞)出現(👠)の(✡)瑞祥(🦀)だと信ぜられていた。
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