(♐)石(shí )山はそこ(🆘)で、(😚)出て行(🖍)つた(⏫)。――俺(ǎ(🥇)n )だち(😪)のしなけアなら(💫)な(🥙)い事(📊)は(♐)、もう決(jué(🚐) )つ(🛥)てゐるのだ。それをし(👞)なかつ(👗)たら、明日食ふ米がなくなつ(✂)て、俺だちは(🤤)死ななければ(📉)ならない(🔁)事だけだ。――俺だちはどうしても死んだ(👒)方がいゝ(🥗)と思(🥡)つ(🤽)てゐるものは手をあ(📊)げてく(🌊)れ。さう云つ(🌗)た。
源吉(🤼)(jí )達(dá )は、も(😘)う雪(🌱)も固まつたので(🚜)、山へ入る時(👎)期だつたけれども、この方が片付(🛶)(fù(🥂) )くまで行(🔽)けなかつ(✏)た(🤛)。それに今では皆、そんな(😾)處(🚹)でない、と(➖)思ふほど、興(xìng )奮して(🛸)ゐた。石山の家に寄り合(hé )つて、色(🎡)々の(👪)話(♑)をきいたりしてゐるうちに(🏿)、殊に若(ruò )い百姓(xìng )などは、「地主つて不埓だ!」さうい(📩)ふ理(lǐ )窟の(🔥)根據が分つてくるの(📔)が出てきた。始(shǐ )め「さうかな(🥧)ア(🍒)」と思つて、フ(🥀)ラ/\した氣持(🕶)(chí )の(🏳)も(🗄)のが、(🚉)「野(🐡)郎(👠)奴(🔐)」などと云つてき(🎸)た。澤山集る(🧡)ことがあ(🦊)る(🚧)と、校長(🐈)先生(🎮)は、手(🌑)振(🎻)(zhèn )りや(🥍)、身振りまで(🤸)して、「佐倉宗五(🥐)郎」や(🎫)「磔茂左衞門」などの義民傳(⚫)を話して(😽)きかせた。それ(🏹)が(🚯)、處が(🥢)、(🤲)理窟な(👝)しに(🔕)百(🕋)姓の頑固(☔)な岩ツころのや(🕍)うな(㊗)胸のすき間々(📝)々から(🧢)、にじみ入つて行(🤲)つた。それから、笑(xiào )談のやう(🔆)に、「(🌧)北(🌑)(běi )海(hǎi )道の(㊙)宗五郎(láng )」といふ(👮)奴が、(🔥)何處(📇)か(🤔)から(🧟)一(🥊)人位は(😻)出た(🙈)つて(🍞)惡くな(📞)いだら(🥈)うさ、(🈲)と(㊗)云(yú(😏)n )つた。すると、朴訥な百姓は、眞(💝)(zhēn )面目(🍡)に(🗽)、(🌴)考(kǎo )へこんだ(🐵)。
(🐱)柱時計が四(sì )つ、(♎)ゆるく、打(dǎ(🏺) )つた。母親は、びつくりして、(🆑)今度は(🍽)本當に(🕠)眼(😄)(yǎ(♊)n )をさました。そして(🚃)、(⛷)くるつと圓(yuán )くなつて寢(❎)てゐ(💄)る由をゆり(🔸)起(qǐ )した(🎗)。由(🛹)は眼をさますと、不(⛳)機嫌に、(🚰)ね(🦅)じけ始(🕢)めた。
源吉(🐫)(jí )は齒をギリ/\か(🎓)んでゐた。くやしかつた。憎い! たゞ口惜しか(🤴)つた! たゞ憎くて、憎くてたまらな(🐲)かつた。源吉(jí )は始めて、自(zì(🦍) )分たち(💔)「百(bǎi )姓」と(👕)い(💎)ふものが、(🅿)どうい(😌)ふ(🕺)もので(🎅)あ(㊗)るか、といふ事(🔮)が分つた。――「死んでも、野(✳)(yě )郎(láng )奴(🚲)!」(📅)と思(🕎)つ(🌄)た――。源(💣)吉(👟)(jí )は、(🕧)ハツキリ、自分たちの「敵(❎)」(🔉)が分つた。敵(💖)だ! 食ひちぎつてやつて(🎭)も、鉈で(🏳)頭をたゝき割つてやつても、顏の眞(🚷)中をあ(😳)の(🎍)鎌(liá(🗣)n )で滅茶(chá )苦茶(chá )にひ(🥈)つかいてやつてもまだ足(👢)りない「敵(dí )」を、ハツキリ見(🛰)た。それが「巡査」と(🤛)いふ(🕞)ものと、(🍌)手(🎼)(shǒu )をくみ合はせてゐ(🚎)る「からくり」も! ウム、(🥢)憎(zē(😄)ng )い(🤟)! 地(dì )主(🏓)の野(🐂)郎! 源(🎂)吉(🍞)は齒(📡)をギリ/\か(💛)んだ。
「兄、芳さん、(💱)歸つてきたツてど。」
源吉(🍲)が(🧓)入つて(⚪)くると、母親(✌)は、
「ぢや、齋(zhāi )藤(téng )案に從ふ(🏓)ことに(🧝)なるんですねえ。」
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