「文(🌷)王(wáng )がな(👔)くなられ(🅿)た後、文という言(yán )葉の内(nèi )容(ró(🤸)ng )をなす古聖(shèng )の(➗)道は、天意に(😞)よってこの私に継承されて(🌿)いるではな(🕒)い(🏥)か。もしそ(🚰)の文をほろ(🚹)ぼ(🌂)そうと(🈵)するのが天意である(😞)な(⬛)ら(🗑)ば、何で、(🚡)後(hòu )の(🏈)世に生(🎉)れ(🛶)た(🏻)この私に、文に親(🔞)しむ機会が与えられよう。文をほろぼす(😐)まいと(🏼)いうのが(🤮)天意であるか(🛍)ぎ(🚜)り、(🍪)匡の人たちが、いったい私に(🤚)対(duì )して何(🤩)が出(chū(😴) )来るというのだ。」(🏕)
「(⚾)流転の相すがた(📳)はこ(💚)の(🧔)通り(👓)だ。昼となく夜(🐛)とな(🎶)く流れ(😁)てやまない。」
○ 本章は(🌵)一六(liù(🧤) )九(jiǔ )章の桓(🚾)(huán )※(「(🤩)魅(mè(✉)i )」の「未」に代えて「(💦)隹(🏭)」、第4水準2-93-32)の難にあつた場(🐓)合の言葉と同様(🤞)、(🏗)孔子(🍲)の強(qiáng )い信念(niàn )と気(🏿)魄(🧐)とをあらわした言葉で(📯)、(🏏)論語の中(🍄)(zhōng )で極(📄)めて目立つた一(🧦)章(💆)である。
「何と(🈂)いう(🥑)荘厳さだ(🛤)ろう、(📍)舜しゅん帝と禹う王(🛍)が天下を治め(👚)られたすがたは。しかも両者共に政(zhèng )治(zhì )に(📑)は何(♈)のかかわ(🤬)り(❔)もな(🐓)いかのようにしていられ(🎵)たのだ。」
○(😨) 子路は無邪気(🙌)です(🗺)ぐ得(dé )意(🗺)に(🍡)なる。孔子は、(💌)する(🤮)と、必ず一(🤽)太(👎)(tài )刀あびせるのであ(👮)る。
「そ(🌆)ういうことをしてもいい(💴)ものかね(💨)。」(🖖)
ゆすら(🛀)うめの(💖)木
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