○(🙏) 図==八(bā(🔻) )卦(guà )の図(と)。大古伏羲(xī )(ふくぎ(😹))の時代に黄(huáng )河か(🛅)ら竜(🌲)馬が図(🚻)を負つて出た。伏羲(🗓)はこれ(🙈)に八(😯)(bā )卦を画したと(🥕)伝えられて(🧙)いる。
「禹は王(📐)者(🏅)として(🐑)完(🥟)全無(🌭)欠だ。自(🙅)分の飲食(shí )を(🍨)うすくしてあつ(📤)く農(🏵)耕(📁)の神(shén )を(💙)祭り(💭)、自(zì )分(🗺)の衣(💕)服を粗末(mò(🚵) )に(🤘)して祭服を美(😅)しくし、自分(🦋)の宮室を質素にし(👎)て(🤢)灌漑水路に力を(🌨)つくし(🚃)た(🛡)。禹は王者として完全(🚛)無欠(qiàn )だ。」
「人材は得(dé )がたいという言葉があ(👬)る(❔)が、それは(🕌)真(⌛)実だ。唐(táng )と(✊)う・虞(📨)ぐの時(shí(☕) )代をのぞ(👙)い(📢)て、そ(🐯)れ以(yǐ )後で(🥦)は、周が最(zuì )も人材に富(fù )んだ時代(dài )であるが(🥛)、そ(🙂)れでも十人に過(guò )ぎず、しかもそ(👘)の十人の(🏥)中(zhōng )一人(🖌)は婦人で(🌮)、男(👕)子(zǐ(🎸) )の(🤾)賢臣(🚿)は僅(🦆)か(😓)に九(🌁)人にすぎな(❌)かっ(🛐)た。」
「(⛹)堯帝の(🎎)君徳は何(hé )と大きく、(🦒)何と荘厳なことであろう。世に真に(👬)偉(🈴)(wěi )大(dà )なものは天(😞)のみ(🥙)であ(🗺)るが、ひと(🍴)り堯帝は(👞)天(tiān )とその偉大(🚒)さ(🕧)を共にしている。その徳の広大無辺さは何と形容し(👤)てよいかわからない(⚪)。人(rén )はた(⬅)だその功業(yè )の荘厳さ(🚳)と文物制(🏡)度の燦然たるとに眼を見はるの(📋)みである。」
○ 子(zǐ(🥜) )路は無邪気(⏲)ですぐ得(🏻)意になる。孔子は、すると、必ず(😩)一太刀あび(🌄)せ(🐉)るのである。
一五(二二(èr )〇)
「有(😼)能にして無(🚪)能(📇)な人(rén )に教(🕡)え(🐁)を(🍀)乞(qǐ )い、(🧝)多知(🍜)にし(🏐)て少(shǎo )知の(🈶)人にものをたず(🐃)ね、有(yǒ(🎂)u )って(🐙)も無きが(📎)如(😰)く内(nèi )に省み、充実していても空(📽)(kōng )虚(xū )なる(🏘)が如く人にへり(🚶)下り、無法をいい(📃)かけら(🛰)れ(🚑)ても相手になって(🥉)曲直(zhí )を争(zhēng )わない。そ(🌆)ういうこと(🚕)の出来た人がかっ(🚅)て私の友(📖)人に(🔀)あ(⚓)ったの(⏬)だが。」
「安(🔣)んじて幼(yòu )君(jun1 )の補(🍑)佐を頼(🥌)み(🈂)、国政(😴)(zhèng )を任せるこ(🌜)とが出来、重大事に臨んで断じて節操(🗝)(cāo )を曲げ(🏸)ない人(🌰)、かような人(⛽)を君子人というのであ(🛀)ろ(🌃)うか。正に(🕦)かよう(🍙)な人をこそ君(⌚)子(😨)人という(🌌)べきであ(🌜)ろう。」
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