「大(dà )軍の(🤞)主将(jiāng )でも(🎶)、それを(🥅)捕虜に出(🥁)来ない(👷)ことは(🚛)な(✡)い(☔)。し(🐹)かし、一個の平(🍀)(píng )凡(fá(☝)n )人(rén )でも(🎹)、そ(🌙)の人(🕦)の自由(🥟)な意志を奪うことは出来ない。」
「私はまだ(😏)色事を好む(🍓)ほど(♑)徳を好む者を見(📺)たことがない。」
二八(一(yī )七五(wǔ ))(🏜)
○ 本章(zhāng )は(♐)「由らしむべし(🐇)、(👔)知(zhī )らしむべ(🙈)か(🏻)らず」という言葉で(😕)広く(🔑)流布され、秘(🛄)密専制(🉐)政治(📘)(zhì )の代表的表現(xià(😐)n )で(🍫)あるかの如く解釈(shì(🍢) )さ(🎰)れているが、(🎨)これは原(🎨)文の「可」「不(🛋)可」を「可能(néng )」「不可能」の意味にとらない(💥)で、「命令(lì(🚠)ng )」「禁止(🐖)」の意(yì(🧝) )味に(👈)とつ(🐄)たた(📌)めの誤(🥞)り(🔺)だと(🎑)私は思(🌡)う。第一(🌷)、孔(🚑)子ほど教え(🕑)て倦(🤽)まなかつた(🕑)人が(😚)、民衆の(🖥)知的理解を自(zì )ら進んで禁(🎭)(jì(😜)n )止し(😰)ようと(💬)する道(dà(😝)o )理(lǐ )は(😑)ない。むしろ、知的(de )理解(jiě(🎿) )を(🙅)求(qiú )めて(💚)容易に得られない(🐁)現実を(👐)知り、それを歎(🚑)(tàn )き(🌫)つつ、その体験に基いて、い(📬)よ(⚪)いよ徳治主義(⛄)の信念を固(🍥)(gù )めた言葉と(📿)して受取(♓)るべきであ(🧔)る。
○(🎥) 射・御==禮・楽・射(shè )・御・書・数の六芸のうち射(shè )(弓の技術(shù ))(👊)と御(車馬を(🗓)御(🍵)する(🉐)技術(shù ))とは比(🚈)(bǐ )較(🚲)(jiào )的容易で(㊙)下(💯)等な技(jì )術(🔚)とされており、(♎)とりわけ御がそう(🚞)である。孔子は戯(hū )れ(🥗)に本章(zhāng )の(🏻)ようなことを(🔍)い(👫)い(🕟)ながら、暗に(🐞)自分(👌)の本領は一芸一能(🌬)に秀でることにあるので(🥉)はない(🏎)、村人(rén )たちの自分(🔩)に(👢)対する批評は的をはずれている、(💲)と(🌨)い(🔰)う意味を門人たちに告げ、その戒(jiè )めとしたものであろう。
(🕳)曾先(💁)生が病床にあられ(❌)た時(shí )、(🎬)大夫(🍬)(fū )の孟(⤴)敬子が(🐇)見舞(wǔ )に行った。すると、(📟)曾先生が(🐭)い(👋)われた(👎)。――
二二(🐺)(二(🏸)二七(🖌))
三(🌀)(二〇八)(⛱)
舜帝(🐐)には(👢)五人の重(chóng )臣(chén )があって天下が治った。周(❓)の武(🎎)王は(💃)、自分(fè(🌲)n )には乱(😝)を治める(🏕)重(chóng )臣が十人(🆒)(rén )あ(❌)るといった。それに関(wān )連(lián )して先師が(🖋)いわ(🌁)れた。―(🐜)―(🍢)
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