二(🎄)八(一(yī )七(qī )五)(⭐)
先師は(🎒)それだけい(🛃)っ(🐗)て退かれた。そのあと司(sī )敗は巫馬(mǎ(🐰) )期ふばきに(🧤)会釈し(🔬)、彼(📉)を自(zì )分(fèn )の身(🦓)近かに招い(💘)ていった(📌)。――。
二六(一七三)(⏹)
○ 囘==門(🐾)人(💣)(rén )顔囘(顔(yá(♟) )渕)
「泰伯たい(➿)はくこそ(🈁)は(💖)至徳の人とい(🎏)うべきであろう。固(gù(⛎) )辞して位をつ(🍴)がず、三たび天下を譲(rà(💉)ng )ったが、人(🎧)民にはそうした事実(🌄)(shí )をさえ(🤯)知らせ(♎)なかっ(🌜)た。」
○(🧡) 射(🌜)・御(🔧)==禮(lǐ )・(🌮)楽(😥)(lè )・射(📕)・御・書・数の六芸(🏸)のうち(🌙)射(弓の技術(shù ))と御((🚤)車(📌)(chē )馬を御する技(💔)術)(☕)と(🧠)は比較的容易で下等(děng )な(⚽)技術(shù )とさ(⛩)れており、とりわけ(⏰)御がそうである。孔(kǒng )子は(🔛)戯れに本章のようなことをいいながら、暗に自分の(🛢)本(🕍)領(😔)は一芸一能(🔲)に(👿)秀(🕔)でるこ(🤸)と(🎱)にあるのでは(👿)な(🛰)い、村(cūn )人た(🥕)ちの自分に対(duì )する(🕣)批評は(🏿)的(🎱)をはずれてい(🍪)る、という意(yì )味を門人た(🌘)ちに告げ、その(🍔)戒(⏲)めとしたものであろう(🍧)。
「売ろうとも、売(mài )ろ(🚏)うとも。私はよい買手を待(💑)(dài )っているのだ。」
○ (⏸)この(🔘)章(♒)の原(🧒)文(👠)は、よほど言葉(🔜)を(🈸)補(bǔ )つて見ない(🔡)と(🥋)意(🏬)味が通(💕)じない。特(♈)に前(qián )段(duà(🏬)n )と後段(duàn )とは一(yī )連の孔(🥌)子(zǐ(👼) )の言葉(yè )になつて居り、その(⚽)間(jiā(🛍)n )に意味の連(liá(🎷)n )絡が(🛺)ついていない(🥅)。また、後(hòu )段におい(👾)ては周(😆)が殷(📃)に臣事(shì )したことを(🧛)理(🈂)(lǐ )由に「(🅰)至徳」と称(📎)(chēng )讃(zàn )して(🚧)ある(⏰)が、前段に出(chū )ている武(🏥)王は殷の(🕎)紂(zhòu )王を討伐し(🔱)た人である(🌯)か(🌃)ら、文(wén )王時(shí )代に(🎐)対(🌱)す(🥐)る称讃と見(jià(🆕)n )る(✳)の外はない(🕟)。従つて「(🕧)文王」という言(🔥)葉を補(🙅)つて訳す(♿)る(🥜)こととし、且(qiě(🐴) )つ賢臣の問題で前後(🤠)を結(🙇)(jié )びつ(🍚)けて見(🚄)た(🈹)。しかしそれ(🛫)でも(🏯)前後の連絡は不(bú )充分である。というのは、文王の賢臣が武(🈳)王(🐤)(wá(🚎)ng )の時代になる(😪)と(💔)、武王をたす(🐔)け(🆕)て殷(⛳)を(🌛)討たせた(🧣)ことにな(🌏)るか(🖤)ら(🖨)であ(➿)る。とに(🗡)か(😜)く原文に(🧠)何(hé )等(děng )かの錯誤(🔸)がある(🤵)ので(🎬)はあるまいか。
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