日本《えろ 前立腺》2行目ライン
えろ 前立腺あらすじ
○(🚨) 友人というのは(🔝)、(🦊)おそらく顔囘(huí )のことであろう。
○ 本章は一(yī )六九章(👃)の桓(huán )※(「魅」(🍱)の「未(wèi )」に代えて(🤓)「(💞)隹(zhuī )」、第4水準(🙃)2-93-32)の難(🌜)にあつた場合の言葉と同(🌎)(tóng )様、孔子(zǐ )の強い信念(💞)と気(qì )魄とをあらわした言葉で、論(lùn )語の中で極(🏷)めて目(mù(🌽) )立つた一(🚔)(yī )章(🏋)である。
「やぶれ(🌉)た(🍱)綿入を(🤢)着て、(🖐)上(shàng )等の毛(🚃)(máo )皮(🙌)を着ている者と並(🕙)(bìng )ん(🗾)でいても、(💛)平気(qì )でいられるのは(🏗)由(yó(🚝)u )ゆうだろうか。詩経(🥖)に、
○(🐛) 河＝＝黄河(🌩)。
三(sān )〇（二三五）
うす氷ふむがご(🛃)と、
「しかし、(🎱)わず(🈚)かの人材でも、そ(🥔)の(🏦)有(yǒu )る(🚲)無(🏛)(wú(🍟) )しでは大(🕝)変なちがいで(🍾)ある。周の文王(🏮)は天(🌎)(tiān )下を三分し(🐨)てその二を支配下(xià(🌥) )に(📜)おさ(👿)めていら(🚥)れたが、それ(🕢)で(🔕)も殷(yīn )に臣(chén )事(🏔)(shì )して秩序をやぶら(⏬)れなかっ(🤸)た。文王時代(dà(〰)i )の(🍸)周の徳は至徳(dé )というべきであろう(⏪)。」
「(🚴)麻(😝)の冠かんむりをかぶるのが古礼だが、今では絹糸の(📞)冠(guàn )をか(🐤)ぶる風(😐)習(🏫)になった。これ(😦)は(🦄)節約(💈)のため(🥄)だ。私(🍑)はみ(🌛)ん(📂)なのやり方に従おう。臣下(xià )は(🌅)堂下で君主(🤭)を拝す(🎹)るのが古礼だが、今(jīn )では堂(🚼)上で拝する(💝)風習になった。これは臣(chén )下の増(🎖)長(zhǎng )だ(🧡)。私は、みんなの(🛩)や(🐗)り方とはちがうが、やは(🌷)り堂(🏽)下で拝(🧜)す(🤸)る(🖨)ことにし(💪)よう。」(㊗)
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《えろ 前立腺》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《えろ 前立腺》?
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Q6《えろ 前立腺》評価:
Aわたくし生国しょ(🐘)うごくは近江おうみのくに長浜在(🍽)ながはまざいでござりまして、た(😚)ん(㊙)じょう誕生(🏆)は天文にじゅう一ねん、みず(🍥)のえねのと(🌋)しで(🎙)ご(✝)ざ(♌)り(🐎)ます(🚻)から(🍥)、当年は幾(🤣)つになりまするやら。左(🎸)様、左(🎀)様、六十(👆)五さい、いえ(🌐)、六さい、(🧙)に相成りましょうか。左様でご(🐍)ざ(🔊)り(👍)ます(🔆)、両(📏)眼をう(🗿)しないましたのは四つの(🌯)と(☕)き(🐶)と申すこと(🎾)でご(🌵)ざります。は(🍅)じめは物のかた(🦀)ちな(🛷)ど(🔮)ほの／″＼見えて(🐅)お(🐡)りまして、おうみの湖うみ(🆗)の水の色が(📊)晴れ(🈚)た(⛷)日などにひ(🐪)とみに明あこ(🌏)う(🤷)映うつり(🃏)ましたの(🎥)を今に覚えておりまする(🌀)く(🐳)らい。なれ(🎥)ども(🎍)そ(🔗)のゝち一ねんとた(😈)ゝぬあ(🍭)い(🈁)だにま(🌄)っ(🎧)たくめしいになりまして、か(➰)みし(🚀)んじんもいたしま(🕒)したがなんのきゝめ(🚦)もござりませなん(🐆)だ。おや(🍽)は百姓でござりましたが、十(📤)のとしに(💉)父(🎓)をうしない、十三のと(🏭)しに母をうしのうてしまいまし(🥙)て(🆘)、もうそれからと申(🅱)す(🥒)もの(😫)は所の(🏾)衆し(🌖)ゅうの(📓)なさけにすが(🏄)り、人のあしこ(📒)しを揉(🥓)むすべ(👌)を(🎶)おぼえて(🗃)、か(🈶)つ／(🥇)＼世過ぎをいたして(🐥)おり(😠)ました。とこうする(🔭)うち、たしか十八(🧘)か九のとしでござ(🦃)り(🏟)ました(🥂)、ふとし(⚾)たことか(🏫)ら小谷(🌦)おだにのお城へ(🎨)御奉公を取り持ってくれるお人がござりまして、そのおか(🍳)たの肝きもい(😐)りで(🥡)あの御城中へ住(💙)み(⛵)込(♎)むようになったのでござりま(🌱)す。
A「いつ(🌿)まで守る積りなんだい？(⛹)」(😳)
A そう云うことを考えるのは小説(💺)家(❎)の空想であって、もは(🎀)や今日に(💠)なってしまった以上、もう一度逆(🐷)戻(❇)りをしてやり直す訳に行(🕒)かないことは分り(🚰)きっている。だから私の云うことは、今(🖤)更不可能(🔬)事を(🔤)願(🦃)い、愚痴を(🚾)こぼすのに(✋)過ぎな(☔)いのである(🛥)が、愚痴(🏕)は愚痴として、とにかく我(🏿)等が西洋人に比べて(🐼)ど(🍡)のくら(🐖)い損(🙇)をしているかと云うことは、(🦍)考え(✔)てみても(📗)差支えあるまい。つまり、一と口に云う(🗓)と、(🔜)西洋の方は順当(🕒)な(💦)方(🔄)向を辿(🏷)って今日に(🦉)到達(🙈)したのであり、(🥃)我等(🖋)の方は、優(⤵)秀な文明に逢着(🏹)してそ(🦗)れを取り入れざるを得(🌗)な(⏩)かった代りに(⛔)、過(🎳)去数千年来発展し来った進路とは違っ(😲)た(🥢)方向へ歩み出すよ(🥥)うになっ(👄)た、そ(☕)こ(💔)からいろ／(💷)＼な故(😱)障(🎥)や(🍞)不(➕)便が(🐴)起っていると思(🦓)われ(🛺)る。尤も(🛎)われ(🔑)／＼を放っておいた(😈)ら、五百年(🔮)前も今日も物(🌐)質(🔋)的に(📨)は大した(🔚)進展(🐡)をしてい(🎿)なかったかも知れない。現に支(😘)那や印(🍈)度インドの田舎へ行け(🏒)ば、お釈迦様や孔子様(💚)の時代とあまり変(📂)ら(🔳)ない生活(🏸)をしているでもあろう。だ(🏃)が(🈶)それ(😺)にしても自分たちの(🛄)性に合った方向だけは取(💣)って(🔓)いたであろう(💱)。そして(👔)緩(🐤)慢に(🗡)ではあ(👊)るが(🐬)、い(🏃)くら(🦋)か(💳)ずつの進歩を(🐤)つゞけて、い(📈)つ(😿)かは今日の電車や飛行(🛥)機やラジオに代るも(✖)の、それは(💙)他(🌖)人の借(🐩)り物でない、ほんと(🛢)うに自分たち(😱)に都合のいゝ文(🖊)明(🌭)の利(🏘)器を発見する日が来な(🔳)かったとは限るまい。早い話(➿)が、映画を見ても、アメ(😢)リ(🛥)カのものと、佛蘭(🕸)西フランスや(👱)独逸ドイツのものとは(🔯)、陰(🚼)翳いんえ(🛷)い(🐈)や、色調の工合が(🙂)違っ(😉)ている。演技とか脚色とか(⏪)は別に(🗃)して、写(🥑)真面だけで(⛸)、何処かに(🐳)国民(🖐)性の差(🗞)異が(🌬)出てい(😓)る。同(🚖)一の機械(💃)や薬品やフ(🏤)イルム(🏔)を使ってもなおかつそうなのであるから(👈)、(📁)われ／＼に固有の写真術があったら(🖊)、どんな(🖌)に(🏖)われ／＼の皮膚(🛠)や容貌や(➡)気候風土(🐗)に適した(🈚)も(🏹)のであったかと思う。蓄音(🐜)器(🐾)やラジオにして(🔊)も、もしわれ(😀)／＼が(😂)発(🧦)明したなら、(💼)もっとわ(⚡)れ(🥢)／＼の声や音楽(🌿)の特長を生か(🧡)すようなもの(👇)が出来たで(🏳)あろう。元来わ(🔄)れ／＼の音(💣)楽は、控え(🎛)目(🥙)な(🧐)も(🈶)のであり(🏒)、気(⚓)分本(🔫)位のものである(🥖)か(🖋)ら、レコードにしたり、拡声器で大きく(🍸)したり(🎢)したの(🛺)では、大(🏴)半(🕞)の魅(🥏)力が失われる。話術にしてもわれ／(📀)＼(🎂)の方のは声が小さく(🎚)、(🚑)言葉数が少く、(🏽)そう(🍎)して何よ(🦐)りも「間(🦂)」が大(🙆)切(🛅)なのであ(🤩)るが(🦔)、機械にかけたら「間(🛌)」は(🧑)完全に(💼)死んでし(📊)まう(🔘)。そ(♉)こ(🏻)でわれ／＼は、機械に迎(🔀)合するように、却ってわれ／＼(❔)の藝(💽)術自体を歪めて行(🙎)く。西洋人の(🍯)方は、もと／＼自分たちの間で発(👅)達させた機械であるか(🦌)ら、彼等の藝術(📓)に都合がいゝよ(🗑)うに出来ている(🈴)のは当(🦔)り前である。そう云う点(🍸)で、われ／＼(🏵)は(🌩)実にいろ(👳)／＼の損(📤)をしていると(🕖)考(🗳)えられる。
Aと、そ(🚽)う(🍇)云う(⛑)のが極き(👻)まり文句でした。
A「え？(👊) (🌥)お(🔺)前は己(🙌)が嫌いなのか(🗳)よ？ そうならそうと云っておくれ。……(💜)…(⛲)」
A「(😕)―――(📧)君たち(🗃)は善良な人たちだが(🤷)、しかし不(Ⓜ)明(⚽)の罪はどうしても君た(🤝)ちに(👉)あるんだよ。僕(✊)は此の間から幾度も幾度も正直な事を云つた(🔚)ぢやないか。『僕は(🙋)君等の(🦐)考へて居るやうな(🤩)値打ちのあ(♊)る人間ぢやな(🐊)い。平田君(🕓)こそ確かな人物だ。あの人が不明(🥔)の(📦)罪を謝するやうな事は決してない』ツて、あれ(🛺)ほど云つ(🌦)たの(🔊)が分(👔)らなかつた(🍅)かね。『君(Ⓜ)等が平田君と和解する時は(🔑)あ(🌨)つ(🥒)ても、僕が和解する時は永久にない』と(🌛)も云つ(💇)たんだ。僕(🌉)は『平(🍗)田君の偉(😸)いことは誰よりも僕が知つて居(📩)る』(🕡)とまで云つたんだ。ねえ君、さうだらう、(㊙)僕は決し(🚝)て(🍧)一言半句もウソをつきは(🔌)しなかつたゞらう(📆)。ウソはつ(✈)かないがなぜハツキリと本当(🥁)の(💭)事を云はなか(🚑)つた(👄)んだと、君たちは(🌌)云(⛰)ふかも知(🔎)れな(🔼)い。やつぱ(🏟)り(😾)君等(🚱)を欺して居た(📟)んだと思ふ(🖨)かも(🕎)知れない。しかし君、そ(🏖)こはぬすツ(🕒)とたる僕の(🖖)身(🚰)になつて考へてもくれ給(🤮)へ。僕は悲しい(🔡)事ではあるがどうしてもぬす(🖼)ツとだけは止(🚘)められない(😵)んだ(😊)。けれども君(🌻)等を欺すのは厭だつたから、本当の事(🤟)を出来(😉)るだけ廻りく(🐸)どく(🐱)云つたんだ。僕が(🐭)ぬすツ(🔣)とを止めな(🛰)い以上あ(🛅)れより正(🔮)直(📃)に(💎)はなれないん(🐁)だから、それを悟つてく(🎅)れなかつたのは君(📩)等が悪(🚖)いんだよ(🤠)。こん(🐌)な事(🍠)を云ふと、いかにもヒネクレた厭味を(⏩)云つ(📁)てるやうだけ(📼)れども、そ(🖖)んな積りは少しもないんだか(☔)ら(🧟)、(🚦)何卒真(🉐)面(🚅)目に聞いてくれ給へ。それほど正直を欲(🎬)するなら(⛹)な(🎉)ぜぬ(🍷)すツ(💻)と(🎓)を止めないのか(⚪)と(✖)、(🚌)君(🗨)等は(🏰)云ふ(🛷)だら(🐯)う(🥍)。だが其の質問(✍)は僕が答へる責任はないんだよ。僕がぬ(🐁)すツ(😵)ととして生れ(🚮)て来(🛰)たの(⛏)は事(🙂)実なんだ(💲)よ(🔴)。だか(💷)ら僕は其(😑)の事実が(🚮)許す範(➰)囲で、出来(🏂)るだけの(🥏)誠(🦊)意を以て君等と附き合はうと努(🗯)めた(📊)んだ。そ(🏮)れより(🤮)外(✡)に(🦈)僕の執るべき方法はないんだ(🚟)から仕方がな(🌇)いさ。それ(🧛)で(👡)も僕(🖌)は(🥓)君等に済(🚐)まない(🚫)と(🍮)思つたからこそ、『平(🏥)田君を追ひ出(🔉)すくらゐ(👲)なら、僕(🐜)を(🌽)追ひ出してくれ給へ(🧡)』ツて云つたぢやないか。あれ(🆙)はご(🌈)まかし(🥖)で(📜)も何でもない、(🐈)本当に(⬅)君等(🛌)の(🏵)為(👹)めを思つた(🛣)からなんだ。君等の物を盗んだ事も本当(⛑)だ(✂)け(⏲)れど、(🍫)君等に友情(⛸)を持つ(⛅)て居る事も(🐏)本当(🛅)なんだよ。ぬすツとにもそのく(⏪)らゐな(🍪)心づかひ(🥘)はあ(🕖)ると云ふ事(📢)を、僕は君(🐺)等(🥢)の友情に訴へて(👎)聴いて貰ひたいんだがね。」(🎗)
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