(Ⓜ)先師(♈)のこの言(💽)葉(yè )に(🍆)関(wān )連したことで、門人の牢ろうも、こんなこ(🎵)とを(🐯)いった。――
二六(liù )(二(👡)(èr )三一(yī ))
一三(一(🦆)九(🕯)七)(🖱)
「忠実(👀)(shí )に信義(yì )を第一義(yì )とし(🎂)て一切(qiē )の言(❇)動を貫(💎)くがい(🚄)い(⚡)。安易に(🚓)自分より(🛠)知(🥀)徳の劣(🦁)っ(🐅)た(🅱)人と交って(👼)、いい気(qì )になるのは禁物だ(🚧)。人(🤛)(rén )間(jiān )だから過(guò )失はあるだろうが、大事(shì )な(🚺)のは(☔)、(🖥)その過失を即(🕺)座に(⏸)勇(yǒ(🍥)ng )敢に改(🤘)めることだ。」
○(💷) 柏(bǎi )==「かや(⛷)」(🐖)で(📕)ある。「(🏾)か(🕤)し(👷)わ」ではない。
○ (⛎)こ(👺)れは孔(🎡)子晩(wǎn )年の言葉(yè )にちがいない。それが単(🕗)なる無常観(💅)か、過去を顧(gù )みて(🌍)の歎声(shēng )か、或は、た(🏃)ゆみなき人(rén )間の努力(🤭)を祈る声(🔫)かそもそもまた、(🤵)流転をと(🕤)お(🍖)して流るる道(⛰)の永遠性を讃(🦑)美する(🍳)言葉か(🗼)、それは人おのおの自らの心(🤬)(xīn )境(🐓)によつて解(jiě )するがよ(🏷)か(👮)ろう。た(🍜)だわれわれは、(🌇)こうした言葉の(🚺)裏付けに(🐫)よ(🔦)つ(😁)て、孔子の他の場合の極(🍳)め(🎋)て平凡らしく見える言葉(😖)が(🕚)一層(céng )深く理解されるであろうことを忘れてはなら(💗)ない。
「(😔)せっか(🖐)く道を求め(🏝)てやって来たのだ(🏁)から、喜(⛑)んで迎えてやって、退かないよう(🏳)にしてや(👺)りたいものだ。お前た(😨)ちの(🚮)よう(😽)に、そうむごい(🆑)こと(🌷)をいうも(🎑)のでは(🥎)な(📆)い。いった(🐶)い、人が自分の身を(💚)清くし(🔱)ようと思って(🤶)一歩(📁)前(qián )進して(🎏)来たら(🦆)、その清(💕)(qīng )くしようとする気持を汲(jí )んでやればいいので、(🥧)過(🌬)去のこ(🤶)とをい(🤵)つまでも気にする必要(yào )はないのだ(💓)。」(🧦)
「楽師の摯しがはじめて演奏した時にきいた関(➿)雎か(🐕)ん(🕧)しょ(🗝)の(😣)終(zhō(🥝)ng )曲(👺)は、洋々(♑)として耳にみちあふれる(🏞)感(👐)があったの(🤷)だ(🚱)が――」
よ(👅)きかなや、(🚧)
六(🍔)(一九〇)
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