(🎵)大河は(💑)、(🎓)ひと(😀)りごと(🛠)のように(🤣)、そ(🍮)う言い(🗿)ながら、やはり(🥝)打ちやめなかっ(⛪)た。そ(🧛)して、相変わらず板木(🐭)に眼(🐱)を(🕥)すえ、
「気がついているなら、(👔)すぐそう言ってくれた(🐈)らよかりそうな(🏨)ものだ」と、そ(😫)んな(🥡)不(🚮)平をも(🐸)らすものもあった。また中には、「先(🥓)(xiān )生は要す(⬅)る(🔢)に指導者(😘)でなくて批(pī )評家だ」などと、したり顔に(👁)言うものもあった。し(🚟)かし(💘)日がたつに(🙎)つれて、(🍉)し(💏)だ(😷)いにかれらの(💞)間に取りかわされ出(👳)したの(🎚)は、(📞)「ひま(⏬)なよう(🔖)で、いやに忙い(🚠)そ(🀄)が(💽)しい」と(🎮)か、「しまりがないようで(🌬)、変(biàn )に(🦋)き(🤴)びしい」とか、そう(🚐)いった(⤵)ちぐは(🏂)ぐな気(♎)持(chí )ちをあらわす言(yán )葉だった。
「(🚿)妙みょう(⛴)なもんだね、選(👪)挙なん(🤼)て。」
かれら(🆗)の大多数は、まだむろん、人間生(🚙)活にとっての自由の(Ⓜ)価値(🌧)や、そのきびしさにつ(🔋)いて、ほんとうに(🏁)目を覚さま(🗳)して(😌)い(🎇)たわけで(🚏)はなく、友愛(📳)(ài )塾というと(🐥)ころ(📼)は(🌮)一(📣)風(🚕)変(biàn )わった(🍔)指導(dǎ(💺)o )をや(➖)る(🦏)ところだ(🤶)ぐら(🆑)いにしか考えていな(🌻)かった(🥩)。しかし、(🥧)それ(👖)にしても(🥉)、そうし(🃏)た(🚍)言葉(yè )が、しだいにかれ(🚩)ら(😐)の間に(🌱)と(🏘)りかわさ(👣)れるよ(🖖)う(🎆)になったとい(🤔)うこ(🥧)とは(👑)、たし(🎛)かに一(yī(🍛) )つ(🌫)の進歩で(🈳)あ(🏇)り、混乱(🤞)(luàn )と(🕠)無秩(zhì )序むちつじょの(🧔)中(zhōng )で、(😩)不(⚫)十(🐞)分ながらも(⬇)、(💥)何(🍊)か(🎼)自主的(de )創造的(de )な活動が(💨)始(shǐ )まって(🍯)いる証拠しょ(🚇)うこ(🏊)にはちがいなかったの(🥫)である。
それから、ちょっと柱(🎑)時計(📟)(jì )を(🈴)の(🖇)ぞ(🥜)き、
「はあ。しかし、それに(🥖)は、先(🕧)生のほう(⌛)からもいくらかの(😭)強(✍)制を(🍉)加(🕧)えていた(✉)だか(✔)な(🎌)いと――」(🍁)
大(dà )河(🖇)は(🔤)とぼ(🚭)けたような(⬅)顔(🕝)をして、笑(xiào )っ(🌹)た。
かれには、まったく(😤)自信がなかった。白鳥(niǎo )会時(🔤)代(dài )の心の修練も、友愛塾の助(zhù(🗼) )手(shǒu )としての現在の信念も、こうし(🐴)た場合の態度を決(jué )定するには、何のたしにもならなかった。かれ(🤸)がこれまで信(xìn )奉しんぽ(😈)うも(🚵)し、実践じっ(🦌)せんに(👮)もつ(🎲)とめて来(lái )た、友(📠)愛(à(🎵)i )・正(zhèng )義・(👔)自主・自律・創造、(🌿)といったような、社(shè(🚛) )会生活の基本(🔮)的(🧢)徳目(🌔)(mù )とくもくは(👡)、今のかれには、全(🥅)く力の(🚮)ない、空疎(shū )くうそな(💩)言(🐟)葉(😣)の羅(luó )列(liè )られつでしか(🍐)なかった。そしてそ(🎷)こに気がつくと、か(🌈)れ(🍛)はいよ(🛩)いようろたえた。
「おはよ(🕖)う。ここ(🤩)は何室(shì )の(🎚)受け持ちでしたかね(➖)。」
「そり(📑)ゃあそうだろう。それが(💩)あらわ(😬)れるのはまだ早いよ。」
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