第(👵)(dì )四(sì )章(zhāng ) 教師は(🤭)お友だちの中(zhō(♍)ng )にも
五(wǔ ) (🎦)山の上(✍)へ来(♋)る冬(😻)(dōng )
夏(🈁)のさ(🤦)か(🍎)りのこ(🍃)とで、(😵)白い着物に白いうしろは(🔅)ち巻(❣)き、檜木笠ひ(🕒)のき(🐧)が(🕎)さを肩にかけ(📮)、登山のつえ(🌂)を(🦄)ついた御岳(yuè )参りの人たちが、腰(🈂)の鈴を(⛩)振り鳴(míng )らし(🥎)ながら、威勢よく町(🔓)へくりこんで(🌪)くる(🤒)ところでした(🏞)。
オ(🔕)ヤ(🍎)、さか(🔶)ん(❄)な鈴の(🐒)音(🛁)(yī(🔟)n )もします(🚒)よ。それがこの谷底(🥍)へ活(👡)(huó )気をそそぎ入れるよう(🦊)に聞(wén )えてきていますよ。
た(🌇)いと(🚲)さけがそろって出かけ(📛)るとこ(📶)ろでし(🐗)た。さ(🎫)け(🍿)は白っぽい腹掛(🐼)けに身をかため、(🧟)たいは赤いは(🤶)ち巻(🔹)(quàn )き(🧑)をしていました。
(💩)布施(shī )ふ(🛂)せさんはそれをよく覚えてい(🚤)て、ある日わたしに歌っ(🚲)てみせ(💣)てくれました。どうし(🥜)て布施さんの(🙈)口からそんな古い歌の節が出てきたかと言いますに、(💙)君の(🌮)家が(♿)らはこの地(dì(🔍) )方の郷士(shì(🛐) )として(👍)代々(🕋)仙台侯に仕えてき(🕕)た(🥠)歴(🤒)史が(⛰)あるからでした(🚎)。あの「さんさしぐれ」の歌は、甲高い女(nǚ(♌) )の声よりも、むしろ低いと(🍌)ころを歌える男(nán )の声に適(❎)していて、ゆっくり歌うべきも(🖨)のだそうです(😏)。あれをわ(💋)たしに歌(gē )って聞(wén )かせる間、しばらく(🎣)布施(🕝)さ(🖍)んは(🗽)「(🐼)時(🤘)(shí )」と(⛓)いうものも忘(wàng )れている(💃)ようでした(🔘)。いかに(🏒)もゆっ(🅿)たりと迫ら(🚥)ない(🐚)で(🖖)しかも(🙆)深く聞(🍒)える古風な(🛩)歌(➿)に耳(ěr )を(🌃)傾(📥)(qīng )け(🔞)ていますと、その抑揚のあ(🐨)る節の一(yī )つ一つが実(🦁)に長く(⤵)つづい(🥣)て行きました。切れた(➖)かと思(🔑)う(👺)と、まだ続いている(🏨)よう(🏰)なものでした。
第五章(🛺)(zhā(🐦)ng ) 宮(gōng )城野み(♎)やぎの
九(jiǔ(🎴) ) 玄関番
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