三一(⏮)(yī )(一七八(💲))
先師(🍩)は、喪服(fú )を着た人や、(😏)衣冠(guà(🚎)n )束(🍪)(shù(🎋) )帯をし(🎫)た人(🌅)や、盲人(rén )に出(chū )会(🏇)(huì )われると、相手がご自(zì )分より年少(shǎo )者のものであ(🐅)っても、必ず起って道(😄)をゆず(🏌)られ、(🆕)ご自分がその人たち(🚱)の前を通ら(📼)れる時には、必ず(💘)足(🚞)(zú )を早め(📉)られた。
○ 子路(🗾)の(🐰)祷(dǎo )りは(🎼)、(🈲)謂(🍑)ゆ(🔌)る(🛣)苦しい時の神頼(🕦)みで、迷(mí )信(xìn )的(de )祈(📬)祷以上(shàng )のものではない。それに対し(🌸)て孔子は、真の心(xīn )の祷り(🥠)、つまり天地に恥(🙇)じない人(🤲)間として(🐍)の(🐋)精進(jìn )こそは、(🥘)幸(🎤)福(fú )に到る道だ、(🔦)という(📁)ことを説(shuì )いた。孔(💚)子の教えには宗(zō(📭)ng )教がない、と(🍱)よ(🎆)くいわれる(👭)が(🚤)、「天」という言(yán )葉は、孔子(zǐ )によつて常に宗教(🈁)的な意(🏤)(yì )味(🤚)に使わ(🕓)れているのであ(🅿)る(😷)。
○ (🗝)子路の祷りは、謂(wè(🥕)i )ゆる苦しい時の神頼みで(😮)、迷(mí(🗿) )信的祈祷以上のものでは(📸)ない。それに(🔉)対して孔子は、真の(📧)心の(📤)祷り、つま(🤼)り天地に恥(chǐ )じない(💉)人間としての精進こそ(🦌)は、幸福に到(dà(💡)o )る道(🥃)だ、(⬇)ということを説(🕑)いた。孔(kǒng )子(🙁)(zǐ )の教(🥂)えには宗教がな(👄)い(📂)、とよくいわれる(🈹)が、「天」と(🈸)いう言(🔢)葉は、孔子(zǐ )によ(😝)つて常(🔌)に宗(🍞)教的な意味(wèi )に使われているのであ(💉)る。
とあるが、(🥘)由の(🌈)顔を(🌵)見ると私に(🕋)は(㊙)この詩が思(sī )い出(chū(🛣) )さ(👍)れる。」
「(📚)篤(🔦)く信(xìn )じて学(xué )問を愛(ài )せよ(🥁)。生死をかけ(💻)て道を育てよ(🚳)。乱(🥚)れるき(🔉)ざ(🌦)しのある国(🦎)には入(rù )らぬ(🆘)がよい。すでに乱(⛹)れた国には(🕦)止(👆)まら(🍩)ぬがよい。天(🚰)下に道(dào )が行(háng )われている時には、出でて働(🌡)け(👛)。道が(🙁)すた(📶)れ(🌇)ている時には、退(🎒)い(🥑)て身を守れ(🌯)。国に道(👫)が(🔊)行(🔯)われ(🌘)てい(🕖)て、貧賎で(🥉)あるのは恥だ。国(guó )に道が行われないで、富(🙏)貴であるのも恥(🤼)だ(🗜)。」
こが(🕣)れ(🧑)る(📰)ば(🚴)か(📿)り、
「禹は王(🚟)(wáng )者(zhě(📳) )として完全無欠だ。自分の飲食(shí )をうすくしてあつく農耕の神を祭り、自分(🦕)の衣(🍲)(yī(👯) )服を粗末(mò )にして(😿)祭服を美(měi )しくし、自分(🚂)の(🔶)宮室(shì )を質素にして灌(guàn )漑(🔔)水(🛶)路(lù )に力をつくした。禹は王(🐖)者として完全無欠だ。」
一七((🐛)二二(èr )二)
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