深渕ふか(😱)ぶ(😽)ちにのぞむごと(🌰)、
一五((🕘)一(😞)九九)
○(⚪) 乱臣((👺)原(yuán )文)=(🛡)=この語は現在普通に用い(🌀)られている意(♈)味と全く(🍿)反(fǎn )対に(📌)、乱を防(🏦)止し(🕕)、乱を(😼)治める臣という(👳)意(yì )味に用(yòng )いられている。
一一(🐮)(yī )(一九五)
○ (📳)孔子が昭公は礼(lǐ )を知つている(🛶)と(🚭)答(dá )えたのは、自分(🌙)の国の君主のことを他国の役人の前で(🌎)そ(🐥)しる(🥣)のが非礼であり(🗄)、且つ忍(rěn )びなか(📕)つ(🎰)た(🖨)からであろ(🚌)う。しかし、(🧑)事実を指摘され(♎)ると、それを否定もせず、(🔔)また自己(🍡)辯護(🥍)(hù(🙌) )もせず、すべて(📰)を(💗)自分の不明に帰し(😐)た。そこに孔子(👔)の(🍍)面(miàn )目(🙈)があつたの(💚)である。
○ 孝経に(🍿)よ(🎐)ると、曾子は孔子(⏺)(zǐ )に「身体髪膚こ(🥦)れを父(fù )母に受く(🐧)、敢て毀(huì )傷せ(⏫)ざるは孝(🤣)の始なり(🔄)」と(🦗)い(🙎)う教(🥜)え(😼)をうけている。曾(😧)子は、それで、手や(🤰)足(zú(😝) )に傷のないのを(🐶)喜(🥈)んだこと(🏎)はいうまで(🔬)もな(♈)いが(🦏)、しか(🌦)し、単(dān )に身体の(👹)ことだけを問題にしていたのでないこ(🛂)と(🏌)も無論である。
三一(➰)(一七(😓)八)
(💡)民謡に(📂)こういうのがある。
○ 子路は孔子(🧐)が(🕋)かつて大夫の職にあつたので(♎)、(🐉)それ(🥤)にふさわしい禮(🍻)(lǐ(🏔) )をも(🥎)つて葬(📵)儀を(🍜)行いたか(⏮)つたのであろう。師(shī )匠(🐽)(jiàng )思いの、(🗾)出過ぎた、しかも(🥊)病(🥒)(bìng )中に葬式のこと(🤫)ま(🧞)で(🐧)考えるような先(💿)走(🔋)つた、稚(zhì )気愛すべき子(🖲)路の性格と、それに対する孔子の烈し(🚟)い、しかもしみじみとした訓(🥂)戒(jiè(📛) )と(🔄)が対照されて面白(bá(😉)i )い。
「鳥は(🎬)死(🥎)ぬまえに悲しげな(🍱)声(shēng )で鳴き、人(🈶)は死(sǐ )ぬま(👨)え(❎)に(📺)善言を吐(tǔ(🦎) )く、と申(📫)します。これから私の申(♟)(shēn )上げま(🍿)す(🐚)こ(🏮)とは、私の最後の言(💡)(yán )葉(yè )でござい(🍣)ま(🤛)すから(🐘)、よ(🐖)くお(🛷)きき下(xià )さ(🎽)い。およそ為政家(🍸)が自分(🙋)の道として(🎀)大(👽)切(🌰)にしなければならないことが三つあります。その第一は態度(dù(💧) )をつ(🌌)つ(😁)しんで粗暴怠慢にならないこと、その第(🤔)二(èr )は(🎥)顔色を正(📮)(zhèng )し(🚺)くして信実の気持(🌆)があふれる(🖐)こと、その第(💢)三は、言葉(♓)を(🕐)叮重(chóng )に(💘)して野(💺)卑不合(👫)理にな(🍂)らないこと、これであ(🌮)りま(👂)す。祭(jì )典(⛩)の(🦁)お供物台(🦏)の並べ方など(🔭)のこまかな(👳)技術上のことは、そ(🚀)れぞれ係の役人(ré(💟)n )がお(😴)りま(💺)すし、一(yī )々(💓)お気(❎)にかけられなくとも(🤘)よい(🧥)こと(🎹)でございます。」
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