「礼は簡に失(shī(⭐) )してもならないが(👶)、また過(guò )ぎ(🍈)て(🙎)もならない。9過ぎたる(🗜)はなお及ばざるがごとしじゃ。人(🤷)(rén )間にはそれ(🌨)ぞれに分(✏)というものがあ(💗)るが、その分を(✏)上下しな(🗨)いところに、礼(♊)(lǐ )の(🌔)正(😱)しい相があ(🐎)る。分を(🍿)越えて親(qīn )を祭るのは、(🎈)親の靈をして非礼を享うけしめることにな(🙁)るの(🔇)じゃ(🍋)。のみ(💢)な(🦉)らず、大丈夫の非礼はや(🏽)がて天下(xià )を紊(🧞)みだ(🎮)るもとになる(😩)。親(🕡)の(🔤)靈をして天(tiān )下を(💸)紊(wěn )るような非礼を享(🤦)けしめて、何(🌐)(hé )が孝行(háng )じゃ。」
「なるほど(🐺)、(👄)よく(👌)わかりま(🙄)した。私(🥒)も(🎸)なる(🕘)べく早く(🤷)、よい君主をみ(〽)つけ(📷)て(🎎)仕(shì(🏗) )えたいと(🦊)存じています。」
「もしそうだとすれば、それが君(✍)(jun1 )の邪心という(🥍)ものじゃ。君の心の中では、この孔丘(qiū )と(🌿)いう人(💂)間が(🦂)、いつも(🐶)対(duì(⛸) )立的(de )な(💪)ものになって(🌟)いる(🌈)。君は(🕖)、はっ(🍶)き(⚾)り意識し(🚋)て(😔)いな(👅)いかも知れ(🥥)ないが、(🕧)君の(🧙)奏楽にとって、わ(👡)しの存在は(😶)一(🌅)つの(🔍)大きな障碍(ài )なのじゃ。君(jun1 )の心(🐬)はその(💀)ために(🎑)分裂する。従って、君は完(wá(🔨)n )全に君の音(yīn )楽に浸(🥚)り(🏃)きることが(🛅)出(🀄)来(🚹)ない。そこに君の失敗(🍴)(bài )の原(🕘)因がある。そう(🍭)は思(💼)わないかの?」
(🍡)仲弓は寛仁大(dà )度で(🕑)、も(🍥)の(🐯)にこせつかない、(🍧)しか(🧙)も(🦈)、徳行に秀でた(😅)高弟の一人なので、それがま(📜)るで当っ(📆)ていな(♊)いとはいえな(🚔)かっ(🍞)た(📶)。しか(💏)し、そ(👰)れにしても、(🦓)讃め(📲)ようが少し大(📫)袈裟(shā )すぎは(🕒)しない(✏)か、といっ(😬)た気(💜)分は、門(🐘)人(rén )たちの誰の胸にもあった(📨)。
「(♐)仲(🧡)弓も(🎱)この(🌻)ご(♊)ろは仁者(zhě )の列にはいったか知(zhī(👡) )ら(🚅)ないが、残念なこ(🌠)とには弁舌の才がない。」
「先達(dá )て珍しく(📨)孟(mèng )孫がたずねて来(🎒)て、孝道のこと(🔎)を(👖)訊い(🦗)て(😫)いたよ。」
1 孟(mèng )武伯(🏈)、孝(xiào )を問う。子曰く、父(🚒)(fù )母は唯その疾(jí )(やまい)を之(🍰)れ憂うと(➗)。(爲(🔽)政(☕)篇)
2 (🏑)子(zǐ )游、孝を問う。子曰(yuē )く、今(jīn )の孝は、是れ能く養うを(🚉)謂(🦇)う。犬馬に至るまで、皆能(🚘)く養(🏨)う(🥗)こと(🎮)あ(🏬)り。敬(jìng )せずん(🧐)ば何を以て別た(🔨)ん(🙈)やと。((🚔)爲政(🚮)篇)
と(🍷)いうのであった。これ(💠)も(🔍)子(zǐ )游に対(♎)するの(🏇)と(🌏)大(🚓)同小異(yì(🏢) )で、少々怒(nù )り(🐀)っぽい子夏に対(duì )する答(💖)えとしては、先ず当然だ。
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