二六(一(yī )七三)
○ 孔(kǒng )子と顔淵(🔢)とのそれぞ(🧗)れの面目、並(bì(😘)ng )に両(🐲)者(zhě )の結(jié )びつきがこの(🐩)一章に躍(yuè(🎼) )如としてい(🙇)る。さす(💛)がに顔(📡)淵の言葉(🕓)であり(🏳)、彼な(🤢)らでは出(🉑)来な(✡)い(👱)表現(xiàn )である。
一一((🎎)一九五(🌸)(wǔ(🔇) ))
曾(➿)先生(🎚)がい(😚)われた(❇)。――
曾先生(shēng )が病(🐤)気(😌)の(👨)時に、門(🎚)人たちを枕頭(tóu )に呼んでいわれた。――
子(🍲)路は、先師(💶)に(🧝)そういわれたのが(🔀)よほど嬉(👀)しか(🈸)った(💗)と見えて、そ(🌷)れ(😂)以(yǐ )来、た(🥤)えずこの詩を口ずさんでいた。すると(🚹)、先師はいわれた。――
一(yī )((🚴)一(yī )八(📁)五)
「先生の徳は高山(shān )の(🔐)ようなも(🕌)の(🏊)だ。仰(yǎ(🦓)ng )げば仰(yǎng )ぐほど高(🐃)い。先(🐤)生の信(😝)念(nià(👠)n )は金(jīn )石のようなものだ。鑚きれ(⛸)ば(🐊)鑚(zuān )きるほど堅(🌜)い。捕捉し(🤳)がたいのは先生の高(💶)遠な道だ。前にあるかと(🗽)思うと、たちまち(⏩)後ろにある。先生は(🥡)順序を(💀)立(lì )てて、一(yī )歩一歩とわれわれを導(🚬)き、われわれの知識をひろ(👛)めるに(🔒)は各種の典籍、文(🌴)物制(🕧)度(🤰)を以てせら(🥧)れ、われ(📇)わ(💤)れ(📻)の行(há(🌡)ng )動を(😤)規(⏺)(guī )制する(🍢)には礼を(💪)以(💀)て(🌼)せ(🔌)ら(🐁)れる。私は(📣)そのご(✒)指導の精(jīng )妙さ(⏸)に魅(🖱)せら(😵)れて、やめようとし(🌼)てもやめることが出来ず、今日まで私の(💀)才(🍶)能のかぎり(🥔)を(🕺)つく(🧤)して努力して(🦌)来た。そして(♏)今では、どうなり先生の道の(🕛)本体をは(⬜)っきり(🏇)眼(yǎ(🐮)n )の(💪)前に見(🈵)ることが出来る(🎞)ような気(🐕)がする。しかし(🕕)、いざそれに(💳)追いついて捉えよう(👫)とす(😧)ると(🥃)、や(👂)はりどうにもなら(🔙)ない。」(🤨)
○(😙) 誄(🍩)==死(sǐ )者を哀しんでその徳行を述(🌏)べ、(🐫)その霊前に献ぐ(🚅)る言葉。
○ (🕛)大宰==官(guān )名(😻)であるが(🎟)、どんな(🤲)官(guān )であるか(🚐)明らかでない。呉(wú(🌮) )の官吏(🍽)だろう(📛)と(🕝)いう説がある。
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