だが聰明(míng )な(🚦)読(dú )者ならば(💱)、彼のそう(♑)した行為(wé(👆)i )の(🤤)裏に、いつも一脈の哀愁あいしゅうが流れ(🐶)ていた(🚽)ことを決して(🐹)見逃(táo )がさなかった(🐷)はずだ。実際、哀愁は、次(🆖)郎にとっ(✉)て、過去十(shí )五(wǔ )年(🕡)間、切って(🍯)も切れない道(👰)づれであったとも言えるのである。彼(bǐ )の(❕)負けぎらい(🦕)、彼の虚偽き(🔵)ょぎ、(👰)彼の反抗心(🕶)と闘争(🍹)心(xīn )、(🦖)およ(🙉)そそうした、一見哀愁とは極めて(🐯)縁(🦖)遠いよう(🏖)に思(🥏)われるも(🏽)のの(♈)すべ(🌖)てが、実は哀愁のやむにやまれぬ表現であり、自然が彼に教え(🎉)た(🐙)哀愁(chóu )からの逃路だった(😧)のである。そして、もし「自然の叡智えいち」と(🤶)い(🚆)う(👃)ものが疑えない(🕗)もの(🤞)だと(🕙)するならば、(🌥)次郎の心(🕸)(xīn )がそろそろと詩にひかれて(🔠)い(👌)ったとい(😳)うこ(🏥)とは(🕑)、必(🥫)ずしも不(⛵)似合なこと(🐧)ではな(✒)かったであろ(🎗)う。と(💞)いう(🦌)のは、何人も自己の真(🍍)実(shí )を表現してみたいという(🙋)欲望をいくぶんかは(🏸)持っているし、そして(😥)、哀愁(chó(💬)u )の(🔶)偽りの(💹)ない表(📭)現には、詩(😑)こそ最もふさわし(📠)い(🏫)ものだからで(💀)ある。
「(🔦)うむ、わかっ(🔜)てるよ。」(🆑)
と、最初の提案者(zhě )ていあんし(🎲)ゃが、(🤚)ち(🥤)ょっと間をおい(🍿)て、たずねた。そ(🌵)れはいかに(📵)も(😭)自(📗)信のないたずねようだった。
「(🗨)きのうは、ど(🧟)うだった(🐚)い、雨(🥘)天(💌)体操場では?(🏻)」
((🍙)これなら大丈夫、自家(🕗)(jiā )うちで気(🗺)が(🕝)つ(👬)く人はない。)(🔃)
一五(🚡)(wǔ ) (🤟)親(😮)爺(yé )
誰よりも感激(🈶)した(🌃)の(👓)は(🔣)、恭一だった。正義(yì(🕘) )感の(🐂)鋭いわりに、気の弱い彼(🧖)(bǐ )は、大沢(🕡)のこの言葉で、(🔕)力(lì )強(💂)(qiáng )い支柱を(🍤)得たよ(🏊)うな(📎)気が(🎐)した。彼(🌅)は、何より(😿)も、(🍳)それを次郎のために喜(xǐ )んだ。そ(🐖)し(❎)て、その日の授(shòu )業が終るまでに、彼(bǐ )は、次郎の生い(💚)立ちや、彼(bǐ )自身の(🏋)次郎に(🚪)ついて(🥑)の考えな(🐥)どを(🥧)、(🅾)何(🈶)もかも、大沢(zé(🚨) )に(🔟)打ち明けた。
次(cì )郎(🥄)と詩、――読(dú )者(😎)(zhě )の中に(🏼)は、この(🛥)取合わ(🐢)せ(❕)を多(💺)少滑(🍙)稽だと感(gǎn )じる人があ(💕)るか(✴)も(🎫)知れな(📸)い。な(👚)るほど(🦖)、(🌄)次(😝)郎は(🈴)、詩(🖤)を(🎸)解す(⏯)るには(❗)、(🚑)これまで、あまりにも武勇(🙂)伝的であり、作為的(🤼)であったといえ(😉)るだろう。
「しかし、今年の五(🦉)年(🤥)生も(🆙)それで台な(😘)し(👳)だな。しょっぱ(⛽)なから、し(🚱)か(🍯)も(🚉)新(xī(💄)n )入生に対(➿)し(🌉)て(⛸)味噌を(⛏)つけたんで(❣)は。」(👓)
そ(📩)んな声がどこからかきこえた。
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