「民衆という(🥫)ものは、範を示(shì )し(🧞)てそれ(🛩)に(💫)由ら(🏎)せ(💩)ることは出来(lái )るが(💻)、道(dà(💈)o )理を示(shì )してそ(🐱)れを理解さ(🏺)せ(👇)るこ(⚪)と(📔)はむずかしいものだ。」(📵)
「堯帝の(🏈)君(jun1 )徳(📝)は何と大きく、何と荘厳なこ(🚗)とで(🍢)あろう(🦎)。世(shì(✒) )に真(zhēn )に(😼)偉大(🍓)なものは天のみ(🎣)で(🥝)あるが、ひとり(📬)堯帝は天と(🍴)その偉(wěi )大(🏠)さを(📤)共にして(🎢)い(💹)る。その徳の広大無辺さは何(🕦)と形容してよい(🐲)かわ(🕊)からな(🗺)い。人はただそ(⛹)の功(gō(🏹)ng )業の荘厳(🎗)さ(🤯)と文物制(🐮)度の燦然たるとに眼(yǎn )を見(jiàn )はる(🤩)のみで(📮)あ(➰)る(🦐)。」
○ 作(zuò )(原文(🥓))(🤲)==(🌩)「事を為(✅)す」の意(yì(🚲) )に解(jiě )する説(🦅)も(🖍)あるが、(😧)一四八章(zhāng )の「(⛱)述べて作らず」の「(👟)作(zuò )」と同じく(🏆)、道理に関す(😩)る(💂)意見を立(lì )て(🐘)る(🏓)意(🥠)味に解する方(🌞)(fāng )が、後段と(🌞)の関係(xì(➗) )が(🥊)ぴつたりする。
一三(二(èr )一八)
「詩(🍶)によって情意を刺戟(〽)し、礼によって行(háng )動に基(💷)準を与え、楽がくによって生活を完(🉐)成する(♏)。これ(🖕)が修(xiū )徳(dé )の(🌧)道(dà(🗂)o )程だ。」(💳)
二八(一(yī )七五)
曾先(🔜)生が(⛺)病(bìng )気の時に、門人た(✳)ちを(🍌)枕(🌞)頭(🐁)に呼んでい(🖱)われた。――
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