2(🖨) (😿)子游、孝を(🤾)問(😰)う。子曰(🆎)く、今の(〰)孝(xiào )は(⌚)、是れ(🕥)能く養うを謂う。犬馬に至(zhì )るまで、皆能く養(yǎng )う(🦏)ことあり。敬せず(🤦)んば何(hé(🐑) )を以て別たんやと。(爲政篇)
「樊遅(chí )!」(😵)
「(👑)ふふむ。すると、わしの眼に何か邪悪な(🎶)影でも(🍵)射(🤯)して(🕯)いるのか(🥇)な。」
(🐇)門人た(🚲)ちが、孔(kǒng )子の(🐕)こうした教(jiā(🏼)o )訓に(🚍)よって、(🈷)まじめに自(zì )己を反省する機縁を(📩)掴み得た(🦔)かは(🍁)、(🐒)ま(⏩)だ(📚)疑(yí )問(🌧)であっ(🕷)た。しかし(🥧)、それ以(🌼)来(lái )、仲弓の身分や、彼の父(🧣)の素行が(👋)、彼等の話題(tí )にのぼ(🏄)らなくなっ(🔒)たこと(🖼)だけはたしかである。尤も(🍙)、(😻)この事(shì )は、仲弓自(🍸)身(shēn )にとっ(⛄)て(🕊)は、(💌)ど(🆗)うでも(😊)いい事であっ(🥊)た。彼(🖐)(bǐ )はただ自らを戒慎(shè(👣)n )す(📫)ることによって、(💄)孔(kǒ(🗨)ng )子の知遇に(🥕)応こ(💈)たえればよかったのだから。
(🏪)孔子は、その牛の近(🥦)くまで(📖)来ると、(⏹)急(jí )に立ち(👱)どま(🥥)っ(🐽)て、門人た(⬜)ちにい(📰)っ(👂)た。
孔子(🕛)は、(🕜)ぬかりなく考えた。そして遂に一(yī )策を思いつ(🏍)いた。それは、(🤛)相手(shǒu )の用(yòng )いた策(🔖)そのまま(🎒)を応(📠)(yī(🐢)ng )用するこ(💌)とであっ(👒)た。つまり、(🦆)陽(📯)(yáng )貨(huò )の(🕙)留守(shǒu )を(👆)見(🏦)計って(🍩)、謝辞を述(🤺)(shù )べに行こう(✔)という(🐦)の(🐭)で(❓)ある。
樊遅(chí )には、もううし(🏰)ろを振りかえる勇気が(🈂)なかった。彼(bǐ )は、正面を向いたきり、石の(🙏)ように固く(🖐)なって、殆ど機械(xiè )的に手(💃)綱を(🚬)さばい(🧒)ていた。
「で、わしは、(🎞)違わ(🚤)ないようになさるがよ(🍮)い、と(🎽)答(⛔)(dá )えて置いた。」(🐝)
2 (✖)仲(🍹)(zhòng )弓仁を問う(👃)。子曰く、門(🧣)を出で(🛏)ては(🃏)大賓(🛩)に見(🎀)ゆる(🚶)が如く(🔳)し(👣)、民(mín )を(🛄)使うには大祭(jì(🚺) )に承く(⛱)るが如くせよ。己の欲せざる所は(🚡)人に施(🈳)すこ(🎉)と勿(wù(👌) )れ。邦(🆓)(bāng )に(🚝)在りても怨なく、家に在りて(Ⓜ)も怨なからんと。仲弓曰く(⛺)、雍(🍷)不敏なりと雖も、請う斯の語を(❌)事(shì )とせんと(顔淵篇)
(💿)こ(🏦)れも別にむずかしいことで(📸)はない。子游にいさ(✳)さか無(wú )作(zuò(💠) )法(🤤)なところがあるのを思(sī )い(🚩)合せると、孔子の心(🕉)持もよくわ(📥)か(⛰)る。
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