○ (🏝)孝経による(💤)と、曾(📂)子は孔子(zǐ )に「身体(🕯)髪(⛹)(fā )膚これ(🍊)を父母に受く、敢て毀(huì )傷(🚂)せざ(🤙)るは孝の(🌚)始(📖)な(♋)り(🔱)」(🏏)という教えをうけている。曾(cé(⏺)ng )子は、(➕)それで、手や足に傷(shāng )のないのを喜んだことはいうま(🎢)で(🥘)もないが、(🌼)し(✳)かし、単に身体のことだけを問(wèn )題にして(🕡)い(⏳)たのでないことも無(🍥)論で(👛)ある。
○ 聖人・君(🦓)子・善人(rén )==孔子(🎵)(zǐ )のいう聖(shèng )人(rén )・君子(zǐ )は(🥓)常に政治(zhì )というこ(🍢)とと関係(👰)がある。現に政治の(🚬)任に当つ(🌈)ていると否とにか(🍯)かわ(🕜)らず、完全無(👷)欠な徳(🤼)と、自(zì )由無碍(ài )な為(🎇)政能力を(👞)も(🐨)つた(🌰)人(🏿)が(👦)「聖人」であり、そ(🏇)れほどではなくとも、(💝)理想と識(shí )見(jiàn )と(💿)を持(🐛)ち、常に修徳にいそ(🕚)しん(🌯)で為(🐱)政家と(👨)して恥かしくな(🅰)い人(rén )、少くとも政治に(🆒)志して(🆘)修養をつんで(🛐)いる人、そうい(⚡)う人が(🍷)「(🔽)君子」(🛏)な(📉)の(💂)であ(👲)る。これに反して(🌖)、「善(🌶)人」は必(⏮)ずしも政治と関係(🥦)はない(🕙)。人間として諸徳のそなわつた人という程度の意味で(🍖)用(📗)い(🚷)られている。
二(🏠)五((💫)二(📞)三(sān )〇)
九(二一四(sì ))
「修行というも(➕)のは、たとえば山を築くよ(🏛)うなものだ。あと一(🏢)(yī )簣(🍽)(kuì )もっ(😰)ことい(🏚)うところで挫(📓)折(shé(🍫) )し(🧗)ても、(🎢)目的の(👸)山にはならない(🥁)。そして(🚷)その罪(🎲)は自分に(🔽)ある(🕜)。また、(🎽)た(😥)と(👅)えば地ならしをするようなものだ。一(🐇)(yī )簣(kuì(💨) )もっこで(🍫)もそ(🍀)こ(🌂)にあけた(📗)ら(💌)、(🍸)それ(📬)だけ仕事が(🍣)はかど(🍇)っ(🌭)たことに(👰)なる。そしてそれ(🍥)は自分(fèn )が進んだのだ。」
二〇(二〇四(sì ))
「そういうことをしてもい(🌯)い(📺)ものかね。」
三六((🍕)一八(🛑)三(🏗))(🍮)
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