「典籍の研(🤭)究は、私も(🔐)人(ré(🔫)n )なみに出来(😃)ると思(🌏)う(👾)。しかし(🗳)、君(jun1 )子の(📪)行を(📣)実(shí )践する(🛑)ことは、まだなかなかだ(🌻)。」
○ 原(🚼)文(🕌)の(🔹)「(🧡)固(🐿)」は、「(🎂)窮屈(🤔)」(🌠)でなくて「(💚)頑(📙)固(gù )」だ(💼)とい(🤛)う説もあ(🦉)る。
「(🏛)共に学ぶこ(🃏)との出来る人はあ(🕟)ろう。しかし、その人た(📓)ちが共に道(🐊)に精進(jìn )することの(🖖)出来(🦔)る人であ(🛸)るとは(⬛)限らない。共(🧜)に(💺)道(🛸)に精進(🏒)することの出(chū )来る人(rén )はあろう。しかし、そ(🤞)の(🃏)人たち(🌚)が、いざという(🍓)時に(🕡)確乎(hū )たる信念に立(🅰)って行(🍇)動(dòng )を共(💛)(gòng )にしう(🛺)る(⛴)人である(⛄)とは限らな(✒)い。確乎(🌏)た(😹)る信念に立(lì )って行動(dòng )を共にしうる人(☕)はあろう。しかし、そ(🆘)の人(🗯)たちが(🈹)、複雑(zá )な現(🐆)実の諸問(🐘)題に当面して、なお事を誤らないで共に進みうる人である(😧)とは限(🚅)らない。」
二五(🕘)(二三〇)
「さあ、(🗡)何で有(🚱)名(🍩)になって(🍓)やろ(🍣)う。御(yù )ぎ(🗞)ょにするかな、射(🚢)しゃに(🌬)するか(🀄)な。やっぱり一番たやすい御ぎょ(🚶)ぐらいにしておこう(😑)。」
「上(shàng )に立(lì )つ(🆎)者が親(qīn )族(😨)に懇(😌)篤(dǔ )であれば、人民(🍤)はお(🤟)のずから仁(🤖)心を刺戟され(🐗)る。上に(🏍)立つ者が故旧(jiù )を忘れ(🍧)なければ(🔔)、人民はおのずから(🌌)浮薄の(🍾)風に遠(🔩)(yuǎn )ざかる。」
○ 河(💎)==黄(🍫)河(👤)。
○ 聖(shè(🤛)ng )人・(🌲)君子・善人==孔子のいう聖(🌜)人・君子(📅)は常に政治という(💚)ことと関(😛)係があ(🏗)る。現(🌹)に(📠)政治(zhì )の任に当つていると否(✔)(fǒu )と(📩)にかかわらず(⏰)、完(🛬)全無(wú )欠(🐑)な(📭)徳と、(🐃)自由無碍な為(📅)政能力(lì(🕞) )をもつた人が「聖人」であり、それほ(🔽)どではな(♉)くとも、理(🎣)想と識見とを持ち、常に修(xiū )徳にいそしんで為政家(🕜)と(💜)して(🌿)恥(🐵)かしくない人、少く(🤞)とも政治(🥂)に志して修養をつんでいる人(👰)、そういう人が(👉)「君(➗)子」なので(♈)ある。これに反(💰)して、「善人」は必ずしも政治と関係はない(🎑)。人(🧑)間とし(🤛)て諸徳のそなわつ(🏯)た(🚚)人(🐭)(ré(🤴)n )という(😚)程(👥)(chéng )度の意味で用いられている。
五(😋)(一(💅)八九)(😹)
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