「忠実に信義(⛓)を第一義と(🦐)して一切(qiē )の言動を貫くが(♎)い(⤴)い(🔋)。安(ā(🔙)n )易に自(🦇)分より(✖)知徳の劣(🧐)った(🆘)人と交って、いい気(🛤)に(🗂)なるのは(🕰)禁物だ。人間だから過(💼)失は(💗)あるだろうが(♿)、大事なのは、(♉)その過(guò )失を即座(zuò )に勇敢に改(gǎi )めることだ(🧦)。」(🧛)
道が遠くて
○ 聖(🎫)(shèng )人(rén )・君(💏)子(🤨)・善(🤜)人==孔子(zǐ )のいう聖人(rén )・君子は常(✨)(cháng )に政(🌩)治ということと関係があ(📶)る。現に政治の任(rè(💐)n )に当つ(🈷)て(🦋)いると否とにかか(☝)わ(🐇)らず、完(🌻)全無(🕙)(wú(😕) )欠な徳と(🙋)、自由無(wú )碍な為政(🍺)能(néng )力(🎂)をもつた人が「聖人」(😗)であり(👶)、そ(📿)れほどではなくとも、(🆘)理想(😖)と識見と(🤡)を持(🙃)(chí )ち(🌚)、常に修(🍸)徳にいそしんで為(🧑)(wé(🔲)i )政(📯)(zhèng )家(jiā )と(🆒)して恥かしくない(🐴)人、少く(🥜)とも政治(📞)に志して修養を(🌫)つん(🖥)でいる人(⏹)、そういう人が(🌼)「君子」なのである。これに反して、(🖼)「善(💽)人」(🎩)は(🎗)必ずしも政(zhèng )治と関(wān )係(🥨)はない。人(🈲)間とし(📗)て(💮)諸徳のそ(🦕)なわ(🤧)つた人という程度(🏋)の意味で用いら(🛳)れている(🎶)。
「文王がなくなられた後(hòu )、文(🦀)(wé(⏲)n )という言(👴)葉の内容をなす古(gǔ )聖(shèng )の道(💴)(dào )は、天意によっ(🧞)てこの私に継承(chéng )されてい(💢)るで(🚺)はない(🛣)か。もしその文を(⭕)ほろぼ(🍇)そうとす(🈯)る(🚕)のが(😷)天意で(⬛)あるならば、何(hé )で(👞)、後(🧣)(hòu )の(🗜)世に(😘)生れた(🥂)こ(🦏)の私に、(💜)文に親し(📔)む機会(🙍)が(🤰)与(yǔ )えられよう。文を(📯)ほろぼすまいというのが天(🗯)(tiān )意(🔑)であ(🐙)るかぎり、匡の人た(🏆)ちが、いったい私に対(🧗)して何が出来(🏌)る(🌌)というのだ(😈)。」
民謡にこういうのが(👡)ある。
「(🗜)恭(🙃)敬なのはよいが、それ(🏊)が礼に(🎂)か(👛)なわないと窮(🐰)屈(💮)になる(😜)。慎重なのはよ(👽)いが、それ(❕)が礼にかなわ(⚾)ない(👑)と臆(yì )病(🥞)になる。勇(♐)敢(gǎ(✅)n )なのはよ(🦅)いが(🐲)、それが礼にかなわないと、(📔)不(bú(🌺) )逞になる。剛直なのはよいが、そ(😽)れが(🥐)礼(lǐ )にか(😍)なわな(🍦)いと苛酷(kù )になる(🌡)。」
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