「社会秩序の(👥)破壊(huà(⛪)i )は、(👳)勇(🤗)を好(🕉)んで貧(🤔)に苦(kǔ(📭) )しむ(😠)者によってひき(🖐)起(qǐ )されがちな(🥛)も(🦑)ので(🌁)ある(❣)。しかしまた、道にはずれた人(🔥)を憎み過(guò )ぎることによって(🐰)ひき起(qǐ )さ(📥)れ(☔)ること(🌞)も、忘れては(😂)ならな(🆔)い。」
「か(🗜)りに周公ほどの完璧な(😲)才能がそなわっていても、その才(✌)能(💜)にほこり、他(tā )人の長所を認めないよ(😘)うな(🌋)人である(🚪)ならば、もう見どころ(🏙)のな(🔻)い(💠)人物(wù )だ(🕹)。」
八((⏪)二一(🌌)三)(🐷)
○ こ(🔎)ん(🏚)な有(🐍)名(🛡)な言(yán )葉は、「(🍮)三(👒)(sān )軍も帥を(🎽)奪うべ(⏸)し、匹夫も志(😳)(zhì )を奪うべから(🏠)ず」とい(📯)う(🐃)文(wén )語体(tǐ )の直訳があれば(⏱)充分(fèn )かも知れない。
「(🏣)せっ(📭)かく道を求め(🏧)てやって来た(♍)のだから(🗣)、(🚁)喜んで迎えてやって、退かないようにして(🆑)やりたいものだ(🌮)。お前たちのように、(🦉)そ(📓)うむ(😑)ごいこ(⛑)とをい(👬)うものではな(🚊)い。いった(⏱)い(➕)、人(🎿)(rén )が(🎫)自(🌉)(zì )分の身を清(qīng )くしようと(🚒)思(🥛)って一(🎇)(yī )歩前進(🌇)(jìn )して来(lá(🍼)i )たら、その(😚)清(🍗)くしようとする気持を汲(jí )んでやればいいので、過去(👞)のこ(🍔)とを(🌈)いつま(⛏)でも(🍽)気に(🍳)する必要はないのだ。」
○ この章の原文は(📯)、(🔓)よほど(🤶)言(🎅)葉を補つて見ないと意(🎇)味が通じない。特に前段(duàn )と後段とは一連(🤠)の(🚡)孔(kǒng )子(zǐ )の(🕌)言(yán )葉になつて居り、(🦗)その間に意(🧐)味の連(😱)絡(👢)がつい(🐴)て(🥌)いない。また、後段に(🧓)お(💆)いては(👓)周が殷(💞)に臣事(🥙)し(😣)た(🍫)ことを理由に「至(zhì )徳」と称讃して(🖤)あるが(🎥)、前段(🏁)に出ている武王は殷(yī(🥀)n )の紂王(wáng )を(⛓)討伐した人であるから、(🌓)文(😴)王(🦅)時代に(🍜)対(✉)(duì )する称(🧗)(chēng )讃と見(jiàn )る(💀)の外はない(🎠)。従(cóng )つて「(🦓)文(wén )王」という(📁)言葉を補(🏆)(bǔ )つ(🥃)て訳するこ(🌜)ととし(📏)、且つ賢(xián )臣の問題(😥)で前後(🆙)を結(jié )びつけて見た。しかしそ(🚵)れでも前後(🍉)の連絡は不充(chōng )分である(⌛)。とい(🍐)う(🚊)のは、文(wén )王の賢臣が(🏞)武王の(🆗)時代にな(🏘)ると、武王をたすけて殷を討(😒)たせた(🤦)こ(🏺)と(🥏)になるからである。とにかく原文に何(🕖)(hé(🔈) )等(dě(📱)ng )か(📐)の錯誤(wù )があるの(🌪)ではあるまいか。
顔渕がため息をつきながら讃(zàn )歎(🤯)し(❎)ていっ(🕑)た。――
一(yī )九(二〇三(👼))
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