飯(😽)島(dǎo )は、い(✉)くぶんあわて(💗)気味(🛶)(wèi )にこたえた。それだけに、いか(🍹)にも無造作むぞうさ(🚤)な、たよりない答えだった(🗺)。
次郎(láng )は(📃)、いつになく(🐪)つかれていたが、(🚎)床とこについて(👿)からも(✳)、な(👆)か(🏪)な(👴)か寝(🐆)(qǐn )ねつかれなかった。
「いや、そうでは(🎳)あるまい。世の常(cháng )の心では、あ(🤪)あはつけるものではない(📭)。わ(🚘)しの耳に(🚾)は、そのまま仏界(jiè )ぶつかいの(🥙)妙(🧥)音みょうおんともきこえ(📞)たのじゃ。鐘(zhōng )を(🎮)つくな(👑)ら、あ(🔠)のよう(👨)につき(🧣)たい(💺)ものじゃの(🌼)う。何も遠慮(🦇)えんりょするこ(🚢)とはな(🕷)い。みんなの心得(dé )にもなる(💠)ことじゃ。かく(🏙)さず(🤑)、そな(✨)たの(㊗)気持(chí )ちをきかせてはくれ(👶)まいか。」
朝(🐜)(cháo )倉先生(shēng )は、かつて次郎(láng )に、「(🚵)現在の日本の(🎫)指導(🧣)(dǎo )層の大多数は、正面からは(🤩)全く反(🎆)対のできないよ(🐬)う(👰)なことを理由にして(🧘)、(⌚)自分たちの立場(chǎng )を正当化したが(🥡)るき(🤟)らい(💂)があるが、(💆)そうしたずる(☔)さは、ひとり(♎)指導層(céng )だけに限(👇)ら(🌝)れた(😧)こと(❔)で(🚴)はないよう(🎺)だ。たいていの日(🐝)本(bě(🍦)n )人は、何(🧣)かとい(👎)うと、表(🚭)面堂々と(📵)した理由で(🏐)自(zì(🤓) )分の(🥑)行動(dò(👯)ng )を弁護したり、飾かざったり(🙇)する(🧦)。しかも、それ(⛽)で(🚡)他人(💏)をごまか(🚧)すだけでなく、自(zì )分(fèn )自身(🛍)の(💏)良心を(🉑)ごまかしている。それをずるい(⬛)などとはちっとも考(🛋)えない。これはおそ(💗)ろしいこと(👹)だ(🌳)。友愛(ài )塾の一(🙇)(yī )つの大(🤬)きな使命(mìng )は、共同生(🙋)(shēng )活(🤷)(huó )の実(📤)践じっ(😽)せんを(📦)通(🎈)じて、青年たちをそうし(⏫)たずる(🐼)さから救(jiù )い(🌠)、真理に(🌿)対(duì )してもっ(🌼)と誠実な人間(🈲)にして(🥝)やる(📙)ことだ。」(🏔)という(🛋)よ(🤖)うな意味(wè(👁)i )の(🎠)ことを、いったことがあったが、次(🚷)(cì(🏓) )郎は、便(🧣)所(💽)の中から、飯(🦄)島(🚴)のうしろ姿を見おくり(🥂)ながら、その言葉を(🎡)思い(🏨)お(🏼)こし、今さ(⬜)らのように、(🌐)大きな(➰)困(kùn )難に(😯)ぶっつ(🌸)かったような(🧥)気(qì(🗜) )がしたのだった。
(🎮)かれらの大多数は、(😊)ま(🕤)だむろ(🍚)ん(🌇)、人間(🕦)生(shēng )活(🏒)にとって(🆔)の自(zì(🌪) )由の価値(🤺)や、そ(🤝)のき(🤲)びしさに(🤡)つ(🕘)いて、ほんとうに(🚧)目を覚さましていた(🔕)わけではなく、(🈸)友(🏮)愛塾(shú(🕳) )というところは(🏊)一風変わっ(😽)た指導をやるところだぐらいにしか考えてい(👒)な(🐃)かった。しかし、それにして(🕤)も、そうした(🤫)言(yán )葉が、(🍘)し(🆕)だいにかれら(👒)の(🔂)間(🔫)にと(🍨)りかわさ(📑)れる(🏫)ようになっ(⏲)たということ(👊)は、た(➖)しか(🏡)に(❤)一つの進(🤴)(jìn )歩であり、混乱と(🤕)無秩序(xù )むちつじょの中(👒)で(🍮)、不十分(💫)ながらも、何か自(zì )主的創造的な活動(dòng )が始(🕙)(shǐ )まっている証拠(jù )しょうこに(🔍)はちがいなかっ(😾)たのであ(🐚)る。
まっさきにか(🦋)れの(🥋)目についた(⚪)のは、田川だっ(📞)た(👇)。田川(chuān )はい(🖊)やに胸を張(👐)り、軍(⛸)隊流(liú(👶) )の不(🏡)動(✂)の(🎴)姿(🧖)勢(🏩)で(⚡)しゃちこ(🉑)ばっていた(🧠)。そして、次郎が肩(🍟)かたから力をぬか(🏹)せよ(🥠)うと(🈹)、ど(🧟)んなに骨をおって(🕢)も、なかなかそうはな(☝)らなかった(📃)。これに(💗)反して(🎄)、飯(🔈)(fàn )島は最(📙)初(🌮)(chū(😫) )から(🥫)、ごく(♍)器用に正し(🚵)い姿勢をとっ(⬛)てい(🐈)た(🏾)。も(🌼)しかれ(🕢)が、おりおり(👦)うす目(🕐)をあけて朝倉(cāng )先生の顔をのぞくよう(🧥)なことさえ(🤞)しなか(👍)ったら、か(🔴)れの静坐(🔇)は(👦)、塾(🥟)生の中(zhōng )でも、最(🍑)もすぐれた部類(lèi )に(🥦)属していたのかもしれな(🐵)かったのである。
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