「共(gòng )に学ぶこと(🐱)の出来(lá(😲)i )る(🐃)人は(🤣)あろ(💒)う(🈲)。しかし、(🏈)その人(👻)た(📍)ちが共に道(🦇)(dào )に精進(jìn )すること(🕑)の出(🎃)(chū )来る人であるとは限らない。共(gò(✉)ng )に道(🛍)に精(🎼)(jīng )進(❕)すること(🛤)の(💅)出来る人はあろう。しかし(💝)、その人(🤾)たちが、(🚎)いざという時に確乎たる信念に立って行(háng )動を共(gòng )にしうる人であるとは限らな(😭)い(🌲)。確(què )乎た(🕺)る信念に立って行動を共にし(🛑)う(🔌)る人はあろう。し(✊)かし、そ(🤔)の人た(🥪)ちが(🤫)、(👗)複(☝)(fú )雑な現(🤼)(xiàn )実(🖕)の諸問(🚑)題に(🏘)当面して、(🚙)なお事を誤らない(🖥)で(🤱)共に(📧)進みうる人(rén )である(👏)と(💣)は(❔)限らない(🚌)。」
「君(jun1 )子(🆔)が行(🎌)って住めば、い(🆔)つまでも野(yě )蠻な(✈)こともあ(🌐)るまい。」
「先(🕊)生の徳は高(🌳)(gāo )山の(🎮)よう(🚰)なもの(✊)だ。仰げ(🏰)ば仰ぐ(🗒)ほど高い。先(😙)生(💀)の信念(🎶)は金石のようなものだ。鑚きれ(🥖)ば(📛)鑚きるほ(🦃)ど堅い(🕓)。捕(bǔ )捉(🖌)しがた(🚾)いのは先生の高遠(😵)な道(Ⓜ)だ。前にあるかと思(✨)う(🎮)と、(🤥)たち(📺)まち後ろ(💲)にある。先(xiā(🏡)n )生は順序(🃏)を立てて(🧘)、一歩一(🎆)歩とわれわれを導き、われわれの知識をひろめるには各種の典籍、文物制度を(⏪)以(🛑)てせられ、(🌏)われわ(🍒)れの行動を(😆)規(guī )制するには礼を以てせられる。私は(🐊)そのご指(🔪)導の精妙(mià(📿)o )さに魅(🛩)(mè(🍚)i )せられて、や(🌐)めようとしてもやめることが出来ず、(🖨)今(📂)日まで(➕)私(sī )の才能のかぎりをつ(🌩)くし(👓)て努(🔺)力して来た(🛋)。そし(💖)て今(jīn )では、ど(〽)うなり先生の道の本(🕡)(bě(🙏)n )体(⬆)をはっ(🚃)き(⛵)り眼(yǎn )の前(😌)に(🍉)見(😍)る(🕜)こ(☕)とが(🍪)出来るような気(qì )が(✒)する。しかし、いざ(💌)それに(🎟)追(💳)(zhuī )いついて捉えようとすると、やはりど(👰)うにもならない。」(🛴)
「堯帝の君(🗼)徳は何と(🅾)大きく、何と(🐌)荘厳(🐌)なことであろう。世(shì(😆) )に真に偉大(🕓)なものは天(🍬)のみであるが(👹)、ひとり堯(🐵)(yáo )帝は天(🤽)とその偉(wě(🗃)i )大さを共(🗻)にして(🎑)いる。その徳(🈁)(dé )の広大(dà )無(wú )辺さは何と形容(🚒)してよい(🏯)かわから(💯)ない。人は(🤞)た(🐉)だ(🗿)そ(🚄)の功(🍹)(gōng )業(yè )の荘厳(🕛)さと文(🏥)物制度(🖲)の(🍌)燦(🥥)然たると(🖋)に眼(🥎)を見は(🍧)るの(🖤)み(🔝)で(🆖)ある(🌈)。」(⤴)
「さあ、何(🍿)で有名(míng )になってやろう。御ぎょにするかな、射(shè(👉) )しゃにす(🏜)る(🉑)か(🗽)な。やっぱり一(🍖)番(fān )たやすい御(yù )ぎょ(❗)ぐらいにしておこう。」
一二(🌹)(èr )(二一(yī )七)
とある(🍕)が、(🌇)もう私も安心だ(📡)。永(yǒng )い間(🤣)(jiān )、おそれつ(🔶)つしんで、この(💫)身(✌)をけがさないよ(🚩)うに、どうやら護(hù )りおお(🐷)せて来たが、(🏪)これで(🔡)死ねば、もう(🏳)その心労もなくなるだろう。ありがたいこと(📦)だ(〽)。そ(🐬)うではない(🤐)かね、みんな。」(🍟)
「禹は王者として完(wán )全(quán )無(🥋)欠だ。自分(fèn )の飲食をうすくし(🤰)てあつく農耕(gēng )の神(🚣)を祭り、(🐂)自分の衣服を粗末にして(🌃)祭(🥦)服を美(měi )しくし(🍎)、(🎱)自分の宮室(shì )を質素(🖕)にして灌漑(gài )水路に力をつくした。禹は(🛴)王者(zhě )とし(❄)て完(⏹)全無欠だ。」
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