(🔷)静坐は十(🌦)分足(zú )らずで終わった。
「もう(🎓)ここはだ(🦑)いたいすん(🌿)だ(🙎)よ(🥚)うですよ(💭)。」
大河は、(🚘)そ(💐)の時、(🛍)ちょうど(📒)槌をふりあ(🍮)げたとこ(🗝)ろだ(⛑)ったが、(📍)それを打(💸)ちおろ(🕎)したあと、ちらと次郎のほうを見て、あいさつをか(🍷)えした。
そう思った(🚇)とき(🧀)、自然(rán )に、か(💴)れの眼にうかん(♒)で来た二(èr )つの(🏿)顔が(🎒)あ(🚼)った。それは(🏒)、大(dà )河無門の顔(🦃)と、青山敬太郎(🍧)のそれだった。ゆうべ(🌺)の懇談会の様(🌞)子から判断して、こ(🤼)んな落(luò(🆚) )ちついた板木の(🔫)打ちかたのできるのは、おそらくこの二人のほかには(💻)ないだ(🍖)ろう(♐)。そし(🍯)て、第一(🔐)週の管(guǎ(📴)n )理(lǐ )部(🥠)(bù )の責(zé )任をひきうけ(🍯)たの(🌔)は(🏗)第五室だったのだ。――(🛴)そこ(📡)まで考(🥚)えると、かれは(👟)もう、今朝の板(📶)(bǎ(📩)n )木が大河の手(🥚)で(💛)打たれ(👻)ていること(🖇)はまち(🆚)が(👎)いないこと(🔓)だと(🍆)思(sī(🏓) )った(🏗)。
静坐のあとは遥拝ようはい(🍾)だ(💲)った(📹)。――こ(🔛)れは皇大神宮(🤾)こうたい(🦂)じんぐうと皇(huáng )居(jū )こう(🍘)きょに対す(🌤)る儀(yí )礼ぎれいで、その当時は、極(jí )左(zuǒ )きょくさ分(📥)子や一部のキリスト教徒(🎊)以外の全国民によって当然な国(😰)民(mí(😱)n )儀礼(lǐ )と認められ、(🌁)集団行事においてそれ(🥟)を欠くことは、(🐝)国民常(cháng )識に反す(🥫)る(🥩)ものとさ(🚼)え考(❇)えられていたのである(🚥)。
かれらの大多数は(🏽)、ま(🚝)だむろん、(🕳)人(rén )間(jiān )生活にと(👌)っての自由(yóu )の価値や(⛎)、(❔)その(🤸)きびしさ(⭐)について、ほ(🤦)んと(💓)うに目を覚さましていたわけではなく、友愛(🏛)塾と(🧦)いうと(✡)ころは一風変わった指導をやる(👭)と(🏖)こ(🌶)ろ(🎀)だぐらいにしか考(🔙)えていなかった(🗳)。し(🐧)か(🌫)し、それにしても、そう(🌧)した言葉が、しだいにかれらの間(🛠)(jiā(👅)n )にとりかわされるようになっ(🔋)たということは、たしかに一つの進歩(bù )で(🕟)あり(🎯)、混(hún )乱と(❓)無秩序む(🐶)ちつじょ(🐱)の中で、(🤛)不十(😗)分ながらも(🐟)、何か自(😹)主的(de )創(🎗)造(zào )的な活動(🤑)が始ま(⚾)っ(🍃)て(🦍)いる証拠(jù )し(🆔)ょ(🐇)うこには(🥦)ちが(🚧)いなかっ(🐋)たのである。
「もういいでしょう(🔗)。ずいぶんながいこと打(🌜)っ(🔉)たんじゃありませ(❎)んか。」
((✈)最(zuì )初(🌈)の(⏹)朝の板(🦒)木(mù )の音が、こん(🛏)なだ(🎰)った(👙)こと(🏋)は、そ(📭)れ(💜)までにまったくな(🔲)いことだ。だれだろう(✖)、今朝の当番は(😗)?)(📵)
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