一五(wǔ )(二二〇)
「詩によって情意を刺戟し、礼によって行(háng )動に(👶)基準(zhǔn )を与え、(🌩)楽がくによ(♏)っ(💽)て生活を完(wán )成する(📞)。こ(🎵)れが(🎊)修徳の道(🤗)程だ。」
「(✡)鳳ほう鳥も飛んで来な(🍘)くなっ(🍰)た(🥁)。河からは(😼)図とも出なくなった(😳)。これで(👔)は私も生(❤)き(🌒)ている力が(🌩)ない(🕝)。」
「安ん(🈳)じ(🌃)て幼(yòu )君(jun1 )の補佐を(📴)頼み、(❔)国(guó(🛹) )政(🕗)を任せ(🖱)ること(🗜)が出来、(🏦)重大事に臨んで断(📁)じて節(jiē )操(🔜)を曲げ(👍)ない(🎞)人、かような人を君子人というのであ(🥅)ろ(🦉)う(🏔)か(🕔)。正(⛏)(zhèng )にかよ(⚡)うな(🍍)人を(♎)こ(🎖)そ君(jun1 )子(zǐ )人というべきであろう。」
○(🚯) 本章は「由(🌹)(yóu )らしむべし、知(👍)らしむべからず」という言(yán )葉(yè )で広く流布さ(🏉)れ、秘密専制(zhì )政(zhè(🎻)ng )治(zhì )の代(dài )表(📺)(biǎo )的(⏲)表現(xiàn )である(👱)かの如く解釈され(⛳)ているが(🌉)、これ(⛴)は原文の「可」「(🍄)不可」を「可能(néng )」「不(bú )可能(🐮)」の(🥋)意(yì(🥋) )味にとらないで、(😆)「命令(lìng )」「禁止(zhǐ(🕉) )」の(⏸)意味(👻)にと(🔅)つたための誤(wù(🔇) )りだと私は思(🚺)う。第一(yī )、孔子(❗)ほど教(🙄)(jiā(💯)o )えて倦まなかつた人が、民(mín )衆の知的(🐺)理(lǐ )解を自ら(🔍)進ん(😯)で禁止しよう(🗂)とする道(🕛)理はない。むしろ、知的(🥄)(de )理(lǐ )解(💴)(jiě(🛒) )を(🎤)求(qiú )めて(🅰)容易に得(dé(⭕) )られな(🥑)い現実を(🤢)知り、(😑)それを歎きつつ、その体(tǐ )験に基(📊)いて(🛠)、いよいよ徳治(zhì(🕟) )主義の信念を固めた言(yá(🔒)n )葉として受取るべ(🏌)き(😋)である。
○(👑) 唐(🥇)・(➰)虞(yú )==堯は陶(🎦)(tá(📔)o )唐氏、(🗺)舜は有虞氏なる故(🚚)、堯・舜の時(🐽)代を(🔦)唐・虞(yú )の時代と(⏪)いう(🥕)。
一五(一(🎚)九九(🙃)(jiǔ ))
○(🚏) 子路は孔子がか(🐴)つて大夫の職(🎞)にあつ(👸)たの(📞)で、それにふ(😣)さわしい禮をもつて葬(zàng )儀を行いたか(😁)つたのであろう。師匠思(👈)い(✴)の、出(🐛)過ぎた、しかも病中に(🎵)葬(zàng )式の(📡)こ(📆)とまで考えるような先(🛃)(xiān )走つた、稚気(🦓)愛(😛)すべ(🎼)き子路の性(xìng )格(🔅)と(🕝)、それに(🤶)対(💍)する孔子の烈(🌪)し(🐝)い、しかもしみじ(😝)みとした(🎷)訓(xùn )戒とが対(📊)照(💉)されて面白(bái )い(🌬)。
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