ところが孔(🦄)子(zǐ )は、あ(👥)と(💻)で他の門人(📨)たちに仲弓(🍝)の言を伝(yún )えて、(🎆)しきりに彼をほめた(🗡)。そし(💫)て再(♈)(zài )びいっ(🐜)た。
など(🧗)と放言した。
(もし、孟孫(sūn )氏に、はなはだしい僭上沙汰でも(🦉)あれば(🔠)、それは孟(🌃)孫氏一家の問(👕)題だけでな(🧡)く、魯の国(♐)の(🍽)問題であり(👬)、ひいては天下の道義を紊るこ(⭕)とにもなる。それ(🥐)に、万一、自分に一応(💁)(yīng )の(👖)相談(tá(🌁)n )をした、とでも云(💉)(yún )い(😅)ふらさ(📻)れ(🍒)ると、これから自分(💅)(fèn )がやっ(🎲)て行(👍)こう(🕥)とする政(zhè(🎡)ng )治の(👠)精(⚾)神を(🖐)、傷けることに(🗳)もなる(⏲)。出来れ(🍟)ば、自分のいった意味を、(🤡)は(☕)っきりさして(💹)置くに越(📧)したこ(👮)と(😱)はない。しか(😆)し、祭(🐮)典(diǎ(🔸)n )の計(jì )画(huà )について、直接(jiē )の相(xià(🌧)ng )談(tán )もうけな(🐘)いで、こ(🙂)ちらからそ(⏸)れを云(yún )い出(chū )すのも(🚑)非(fēi )礼だ(💩)。何とか(⛱)方法(fǎ(👬) )は(🥏)ないものだろうか。)
「平素敬(jìng )慎(🥡)の心を以(yǐ )て万事(📵)を(✖)裁量しつつ、(👗)し(🏐)かも事を行う(⏺)には大(🙃)まか(🍓)であ(👝)りたいと思います(📇)。それが(🌉)治民の要道ではありま(🖇)すまい(🕯)か。平素も大(dà )ま(🆑)かであり(🕴)、事を(🚵)行うにも大まか(😱)であ(💫)ると、とか(📈)く放慢に(📠)流れがちだと思います(🦅)が……」
「もしそうだとすれば、それが君(jun1 )の(🕕)邪心(xīn )と(🅿)いうものじ(Ⓜ)ゃ。君の(🕌)心(⛩)の中で(😋)は、この孔丘という(🚈)人間が、(💰)いつも対(🛥)立(lì )的(🕴)なも(🔍)のにな(🥡)っている。君(🎀)(jun1 )は、はっきり意識(🕋)して(🏑)いないかも知(zhī )れない(🚞)が(🙄)、君(🖤)の奏楽(lè(🤪) )にとって、わしの存(cún )在は一つの大きな障碍なの(🧔)じゃ。君の(🤽)心(🎉)はそ(📹)のために分(🎄)(fè(🏝)n )裂(🙁)す(🍴)る(🚲)。従(cóng )って、君は完全(🏝)に君の音楽(lè )に浸りきる(👤)ことが出(chū )来ない。そこに(⛽)君の失(🏪)敗の(Ⓜ)原(🥍)因が(🕒)ある。そ(🔓)うは思(➗)(sī )わないかの?(🧒)」
子(🐪)、魯の大師(🕘)に楽(lè(🦊) )がくを語(😋)つげて曰(😅)く、楽は其れ知(🚕)(zhī(🛩) )るべきなり(🎳)。始めて作おこすと(🔖)き翕如きゅうじ(🐗)ょ(💝)たり。之を(🌩)従(🍫)はなてば純如たり。※(「激(🏥)」の「(🚸)さんずい」に(🗒)代えて「白(bái )」、第(🐬)3水準1-88-68)如(rú(🎶) )きょうじょ(⛪)[(🔖)#ルビの「きょうじょ」は底本では「きよよじょ」]たり。繹如え(😰)きじ(💿)ょたり。以(🎯)て成(💿)ると。
季孫き(🖐)そん、(💳)叔孫し(🍱)ゅ(🏡)くそん、孟(mè(👈)ng )孫もう(🍢)そんの三(sān )氏は、ともに(👽)桓(huán )公(💿)の血(🤐)すじ(📡)を(🌄)うけた魯(lǔ )の(🍊)御三家で、世にこ(🤭)れを三桓かんと称した(😿)。三桓(✔)は、代々大夫の職を(🎨)襲つぎ、孔(🌏)子の時代(🤱)には、相むすんで政(zhèng )治をわ(🔦)たく(🆓)しし(🐖)、私財を積み、君主を無視し、あるいはこ(🛐)れを追放するほ(🛎)ど(🚮)、専(zhuān )横(héng )のかぎ(🈂)りをつ(🚯)く(🦑)し(⛺)て(🛥)、(😎)国民怨(🌺)嗟(🥘)の的(de )にな(🗓)って(🏅)いた。
ビデオ このサイトは2025-02-16 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025