(最善(shàn )の策が見つ(🚥)からなければ、次善(😹)を選ぶよ(🤹)り(👥)仕方がない。)
6 (🐯)子曰く(⚪)、父在(😀)さば其(👖)(qí(🐋) )の(🛳)志を観、父没(méi )せば其の行を観(guān )る。三年(🦋)父の道を(🦐)改(gǎi )むること無(🌊)きは(🔗)、孝(🐦)(xià(🙏)o )と謂うべ(🌏)しと。(学而篇)
「さっ(🔚)き(🏗)から考(kǎo )えていますが、どうも私にはわかりませ(😲)ん。」
その(⛔)場はそれ(😄)で済ん(🌀)だ。しか(🧡)し(🙀)仲(🐐)弓に対(duì )する蔭口はやは(🔴)り絶(🦀)えなかった。いう(🏕)ことがなくなると、(🔼)結局(jú )彼の身(🌂)分(fèn )がどうの、父(fù )の(🤚)素行がどうのとい(🥠)う(♏)話になって(🛡)行った。むろん、そんな話は、今(💟)に始(shǐ )まっ(🕶)たことではなかった。実をいうと、孔子が仲弓を特に称揚(💦)し(😯)出した(😐)のも、その人(rén )物(wù )が実際優れて(📵)いたからではあったが、何とか(📲)して(🤸)門人たち(♋)に彼(⬇)の真価を知らせ、(🔕)彼の身分や父に関す(🥄)る噂(🛴)を話(✌)題にさせないよう(🏆)に(🎣)した(🏇)い(🤕)ためであった(🕵)。ところ(🎺)が、(💜)結果(🧢)(guǒ )はか(🕸)え(🏓)って反対の方(👀)に向いて行った。孔子(🕠)が彼を讃めれ(🎴)ば讃め(🎛)るほど、彼の身分(🌿)の賎し(🍧)いことや(🥖)、彼の父の(🅿)悪行が門人(rén )たちの蔭口(🎀)の種(😣)になるのだった(🎑)。
「それにし(🍔)ましても(🔵)……」
「6父(🍗)の在世(shì )中は(👋)、子(🅱)(zǐ )の人(ré(😿)n )物をその志によ(🍋)っ(📛)て(🐹)判(😂)断(duà(🕺)n )され、父が死(sǐ )んだ(📨)らその(🕎)行(👺)動によって(🚠)判断(🚱)(duàn )される。なぜなら(🤢)、前(qián )の(🧞)場(⛳)合は子の行動(dò(🔺)ng )は父の節制に服(fú(🔁) )すべ(👙)き(🎩)であり、後の場(👋)合は本(běn )人の自(zì(🍚) )由であるから(🗜)だ。しかし、後(hò(🏪)u )の(🤨)場合でも、み(😽)だりに父の仕来(🚑)りを改(🤲)む(🥜)べきでは(🌴)ない。父に対する思(🛅)慕(mù )哀(🕕)(āi )惜(🌤)(xī(💖) )の情(qíng )が(💾)深(🥧)ければ(😘)、改むるに(🏦)忍び(💩)な(🆕)いの(💷)が自然だ。三(sān )年父の仕来(lá(🚿)i )りを改めない(🎄)で、(🚸)ひ(🚜)たすらに喪に服(🚞)す(🔤)る者にして(🌿)、はじめて真の孝(xià(🗑)o )子と云える。」
ビデオ このサイトは2025-03-08 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025