門人(rén )たちは、孔子につい(🔨)て歩くの(📗)が、もうたまら(🥤)ない(🆘)ほど苦(🍼)し(🐐)く(🛀)なって(🐡)来た。
仲(🐺)弓は寛(💁)仁大度で、ものにこせ(🍪)つ(🌖)かない、しかも、徳行に(📃)秀でた(🦓)高弟の一人なので(⛲)、それ(🤳)がまるで当ってい(🐋)ない(🥚)とは(😼)い(🍜)え(🐣)なかった。しかし(🧢)、それにしても、讃(🖲)(zàn )め(🏎)ようが少し大袈裟すぎはしないか(🤴)、と(📐)いった気(qì )分(🍪)は、(🌏)門(mé(🦋)n )人(🕢)たちの誰の胸にもあった(⛷)。
孝を問(wèn )う
し(💐)か(♓)し、(🚄)た(🔚)だ一(📍)人の門(🥝)人でも見(🔨)捨て(💟)るのは、決し(🦁)て彼(bǐ )の(👾)本意ではなかった。そして、(🎌)考(🔼)え(🎲)に考(kǎ(🖲)o )え(🗂)た末(🥂)、彼は遂に一策(cè )を思い(🚒)ついた。それは、仲(♐)弓にけち(🐣)をつけたがる門人(🔁)(rén )た(🖋)ち(❣)を五六(🤛)(liù )名(🤗)つ(🚩)れ(🥜)て、郊外(😝)を散策(🔝)することであった(🌄)。
「6父の在世中は(🌱)、(🐲)子の人物をその(🙆)志によって判(pàn )断され、父(🌦)が(🙁)死ん(🤽)だ(🛁)らその行(háng )動によって判断される(📆)。なぜ(❤)なら、前の場合(hé )は子の行動は(📫)父(fù )の節制(🚴)に服すべきであり(💌)、後の場(😻)(chǎng )合は本(🤥)人(rén )の(📞)自由であるからだ(🦋)。しかし、後の(🌁)場合で(⏩)も(🍓)、み(🌬)だ(Ⓜ)り(🏃)に(📒)父(🚖)の仕来りを改(gǎi )むべき(🚹)ではない。父に対する思慕哀惜の情(🏛)(qíng )が深(💍)け(☔)れば、改(🦉)むるに忍(rě(🚹)n )び(📐)ない(🌛)のが自(zì )然だ。三年(🚧)(niá(🛣)n )父(🏯)の(🔘)仕来(🚅)りを改(🌴)めないで、ひたすらに喪に服す(🛤)る者(zhě )にして、はじめて真(zhē(🗳)n )の孝(😻)子と云(❤)(yún )える。」
(🍊)もう一つは、子(⏱)夏(🛃)の問いに対(duì )する答えだが、それは(🥔)、
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