○ 詩経(💁)の内容を大別すると、風・雅・頌の三つになる。風は民(mín )謠、雅は朝廷の(😀)歌、頌は祭事(🥇)の歌である。
「鳳ほう鳥(niǎo )も飛んで来な(📁)くなった。河(🐂)からは図とも出(chū )な(🈳)く(🏑)なった。こ(🦂)れでは私も生(shē(🕵)ng )きている力がな(💡)い。」(👥)
一一(yī )(二一(yī )六)(🚭)
かように解(jiě )す(🤱)ることに(🤝)よつて、(🔋)本章の前段(duàn )と後段との関係が(💤)、はじめて明瞭(liǎo )になるであろう。これは(👩)、私(sī(👺) )一(🍝)個の見(jiàn )解であるが、決し(🆒)て(🌏)無謀な言で(⭐)はないと(🆓)思(🍷)(sī )う。聖人・君子(zǐ )・(📤)善(shàn )人(ré(😅)n )の三(🎙)(sān )語を、単(dān )なる(🚠)人(rén )物の段(🎐)階と見(🏅)ただけ(🍸)では、(🐘)本章の意味(📝)(wèi )が的確(què(🕧) )に(📭)捉(zhuō(🤖) )えら(🤓)れないだけでな(🛤)く、論語(yǔ )全体の意味(🌛)(wèi )があい(🏔)まいにな(🏄)るの(🌻)では(🐃)あるま(🗜)いか。
○ (🆒)天下(xià )=(🔴)=当(dā(🔜)ng )時(🏡)はまだ(🖍)殷(yīn )の時(shí )代(🚉)で。周室(➗)の天下(🕘)ではなか(🤡)つたが、後に天下を支配したので、この語が用いられ(🕎)たのであろう。
「由ゆうよ(😖)、お前の(🚅)こしら(🗨)え事(shì )も、今(💈)に(👸)はじ(🔅)まったこ(📇)と(📪)ではない(⏮)が(🆚)、困(⛏)った(😚)もの(👍)だ。臣下の(🌆)ない者があるように見せかけて、いったいだれ(❓)をだま(🙁)そうとするのだ(🐴)。天を欺こうと(👦)でもいうのか。そ(📌)れに第一、私は、臣下の手で葬っ(🥊)てもらうより、むしろ二三(sān )人の門人の手で葬(📪)っても(🕤)らいたい(🎞)と思っ(🏇)ているのだ。堂(tá(🤜)ng )々(🌷)た(🕋)る葬(👩)儀をして(👯)もらわな(😮)くても(💦)、まさ(🐳)か道ば(📺)たでのたれ死したことに(🌏)もな(🐍)るま(🍲)いで(🍜)はないか。」
○ 泰(🤠)伯==周(zhōu )の大王((⏰)たい(🔰)お(👝)う)の長(🦍)子で、仲(🐐)雍(ちゆう(🥙)よ(💓)う)季歴((🥊)き(🆒)れ(👩)き)の二弟があつ(🏉)たが、季歴の子(🥖)昌(しよ(✝)う)がすぐれた(🍫)人物だ(🐧)つ(🔽)た(🥥)の(🧞)で、(📒)大王は(🥋)位を(⚫)末子季(🌖)歴(lì )に譲(rà(🎣)ng )つて(🍷)昌に及ぼした(💒)い(🚶)と思(⛷)つた。泰(tài )伯は父の意志を(👡)察し(🎺)、弟の仲(🎐)雍(yōng )と共(gòng )に国(guó(🛩) )を去つて南(ná(🏨)n )方にか(👪)くれ(🌘)た。それが極めて隱微(👺)の間に行わ(🤺)れた(🆚)ので(👡)、(🤹)人民はその噂さえすること(🛏)が(🌧)な(🏘)かつたの(🚾)であ(💱)る。昌は後(hòu )の文王、そ(🌔)の子(🛋)(zǐ )発(は(🦃)つ)が武(🧔)(wǔ )王(wáng )で(👣)ある。
○ 友(⛹)(yǒu )人というのは、おそらく顔(🍪)(yá )囘のことであろ(🕒)う。
○(🛄) 乱臣(chén )(原文(wén ))==この語は(🎮)現(xiàn )在普通(🍘)に用いられている意(yì )味(🎺)と全(quán )く反対に、(🌊)乱を(🎻)防(🌇)止し(🏛)、乱(luàn )を治める臣という意(yì )味に用いら(🐡)れ(♋)て(🐊)いる。
「何という荘厳(yá(🗞)n )さだろ(😫)う、舜しゅん(🥫)帝と禹う王が(🌔)天(tiān )下を治(💅)められた(💿)す(🃏)が(🎱)たは。し(🏽)かも両者共(🏤)に政(🎐)治(🔩)には何(hé )のかかわり(🔘)もないかのようにしていら(🐠)れたのだ。」
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