孔子(🐸)は、し(💟)かし、そ(🐬)れ(⏩)には答え(🖲)ないで(🧑)、また歩(🕌)き出(📭)した。そ(🐈)して独(😠)言(yá(🦄)n )の(⛔)ように云っ(🛤)た。
孟懿子もう(🐱)い(🚻)し、孝を問う、子(🤼)曰(yuē(💌) )く、違たがうことなか(🖼)れと。樊(⏯)遅(💗)御はんちぎょ(🚧)たり。子之に告げて曰く、孟孫も(🎯)うそん、孝を我に問う。我対(🐹)えて曰く、違(wéi )うこと無かれと(😷)。樊(fán )遅はんち曰(yuē )く、何(🍽)の謂(🐅)ぞや(🛶)と。子曰く、生には(👣)之(zhī )に事つかうるに礼を以てし、死に(😙)は(🤟)之を葬(🔋)るに礼を以てし、之(🏺)を祭るに礼(lǐ )を以(🛁)てすと。
(🌺)そう彼(👣)は自信している。それにも(🛴)拘らず、こう頻(pín )々と失(shī )敗するのは、どう(🧐)い(🌅)うわけだろ(🗄)う。腹(🙄)も立つ。恥か(🐐)しくもあ(🏘)る。し(📊)か(🕊)し(🗄)、事(shì )実は如(rú )何(🏊)(hé(🍚) )ともしがたい。
と(⛑)答えた。仲(✍)弓は、(🔟)孔子がこの言(yán )葉によって、彼に「敬(🌗)慎」と(🐖)「寛恕」の二(🌐)徳を教(jiāo )えたものと解(jiě )して、
だが(📅)、話は(🙍)孔子が(🧟)まだ官途(tú )について間(📑)も(🕌)ないころのことであ(🏆)る。一日(rì )、(⛪)孟懿(😖)子(zǐ )も(🚣)う(🌘)い(⛲)し(🏃)――孟家の(😗)当(dāng )主(zhǔ(📩) )――は、孔(📯)子を訪ねて、殊(👖)勝(🧚)らしく孝の道をたず(🎱)ね(💼)た。
樊遅は何(hé )のこと(⏯)だが(🔱)わからなかった。「違わない」とい(💦)うのは、親(💯)の(😶)命令(🚴)に背かないとい(🦂)う意味(wèi )にも(🔦)とれるが、孟懿(🐖)子には(🎧)、もう親(👘)(qī(🤴)n )は(🕒)ない。そ(😦)う考えて、(🕋)彼(😷)は手綱をさば(📂)き(📳)ながら、しきりと首をひ(🚑)ねった。
というのであ(🎮)った。これも子(❗)游(yóu )に対(duì )する(🦆)のと大(✅)同小(xiǎo )異(🌘)で、少(💷)々怒(nù )りっぽ(⤵)い子夏に(📔)対する答えと(❄)し(⬛)ては、先ず当然だ(🅾)。
1 (💐)子(🤗)曰く、法語(yǔ )の言は能く従うこと無(📥)(wú )から(😖)んや、(🔱)之を改む(📷)る(📺)を(🍊)貴し(🚭)と爲す(🥂)。巽与(そんよ)の言は(📅)能く説(🎟)(よ(🔲)ろ(😣)こ)(🐏)ぶこと無から(🏜)んや(😙)、之を繹((📭)た(💥)ずぬ)るを(🤯)貴しと爲す。説びて繹ねず、(🕜)従(cóng )いて改めずん(♈)ば、吾之を如何(♈)(hé )ともすること末(⏩)((🐩)な)きのみと。((♋)子罕篇(piān ))
孔子は、これには多少意見があった。し(👠)かし、そ(🏌)れを(🛷)述べても、どうせ話(👄)を永びかす(🐐)だけ(👚)の效果(guǒ )しかな(👪)いと思(🎤)ったので、(➰)
しかし、(👘)孔(🗓)子(zǐ )の答(dá )えは、極めて無(👫)造作であった(🐣)。彼は(🐷)相手(🚘)の言葉に軽くうなず(🌬)き(🍽)ながら、
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