「そうだとすると、みん(🤫)な(🏊)がまごころをこ(🐩)めて常(cháng )識を(🚁)は(👣)たら(🚝)かしさえ(⏩)す(🚮)れば、落ち(🥏)つくべきとこ(🌞)ろに(📷)落ち(🔩)つ(🍚)く(⛅)んで(🍫)はないかね(😊)。」
「田川(🌑)はど(🖤)うだい。」
「う(🧕)らまれ(➕)やしませんか(🤔)。」
次郎がはたき(📺)をかけおわ(🦄)り、(🦂)箒(👀)ほうきをにぎるころに(🚹)な(🏒)っても、ほか(📅)の部屋は(🌮)、まだどこもひっそりと静まりかえっ(🏺)て(🛅)いて、板木の(🍶)音だけ(🙃)が、いつま(🌒)でも(🥂)鳴り(🔼)つづけていた。
それは第(👢)(dì )二の笞だった。し(🌉)か(🥊)も、第一の(💮)笞(😠)(chī )より(🔙)はるかに(🔮)きびしい笞だった。
「(💴)ちょっ(💔)と(🎅)ぼくに打(🌫)たしてみて(🔃)くださ(💈)い。」
「(😨)け(🐮)さ(🖲)の板木ばんぎの音、(📸)どうでした?」
「もういいで(📽)しょう。ずいぶんながい(😡)こと打ったんじゃありませんか。」
(🔴)朝倉先生(shē(🚛)ng )は(🏏)、かつて次郎に、「現(⬅)在(🌪)の日本の指導(dǎo )層の大(👧)多数は、正面か(🏧)らは全く反(🍈)対(🏊)のできないようなこ(🌪)とを(🛑)理(lǐ )由に(🌃)して、(🌷)自分(fèn )たちの(🎆)立場を(🥐)正当化し(🥒)た(🍃)がるきら(🦐)いがあ(〰)るが、そう(😼)したずるさ(😃)は(♟)、(🔈)ひとり指(📻)導層(🍽)だけに限られたことでは(🥇)な(🔺)いようだ。たいていの日本(🎗)人(rén )は、何(🗨)か(🕟)と(💨)いうと、表面堂(📅)(táng )々とした理由(yóu )で自分(🥏)(fè(🖌)n )の行動を弁(biàn )護(hù )したり、飾かざったりする。し(😧)かも、それ(🕖)で他(🍕)人を(🅱)ご(Ⓜ)まか(⏱)すだけで(⬅)なく、自分(🍸)自身(🤬)の良(🌠)(liáng )心を(👜)ご(🏖)まかしてい(🗜)る。それをずるいなどとはちっとも(🚐)考えない。これはおそろし(🍰)いことだ。友愛(ài )塾の(🐿)一(yī(😂) )つの大き(📒)な使(shǐ )命(mì(🚦)ng )は、(🛎)共同生(🈸)活の実践じっ(🍡)せ(⬛)んを(💺)通じて、青(qīng )年(😆)(nián )たちをそうしたず(💹)る(📴)さ(🧓)から救(🥛)い、真理に対(🌷)しても(🐽)っ(🥧)と誠(chéng )実な人間にしてやることだ。」という(👒)よ(🧞)うな意味(wèi )の(♑)ことを、いったことがあったが、次郎(láng )は、便所の中から(😨)、飯島のうしろ姿を見おくり(🔢)ながら(🆖)、そ(㊗)の(🥥)言葉を(🥇)思いおこし、今(jī(🏟)n )さらのように、大(🤛)(dà )きな困難にぶっつかったよ(👗)うな気(qì )がしたの(🚬)だった(😪)。
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