「音楽が正(👢)(zhè(🙁)ng )しくなり、雅(💽)がも頌(sòng )しょ(✍)うもそれぞれその所を得て誤用されないようになった(😪)のは、私が(🈯)衛(wèi )から魯に(🏤)帰って来(lái )たあとのこと(😩)だ。」
○ 次(原文)==(🏊)一般(bān )に(🎑)「つぎ(🌊)」「(🌒)第(dì )二」の意味(wèi )に解(✏)されて(🛌)いる(⛹)が(🆓)、私(🔏)は「(🖱)途次」(🔅)など(💬)とい(🎓)う(🎽)場合の「次(🏿)」と同(🍤)(tóng )じく、(🌘)目標に達する一(🚙)歩手前(🔕)の意に(🏄)解したい。
先師はめったに利(🔘)益の問(😣)題にはふ(🔑)れられなかっ(🔤)た。た(😇)また(😏)まふれ(🥉)られる(🕕)と、必ず天命(🚺)(mìng )とか(🛍)仁(🏜)とかい(🏯)うことと結(jié )びつけて話された。
○ (🔜)この章(zhā(🍱)ng )は(🧢)、(😳)いい音(🛳)楽が(🎑)今はきか(🧡)れないという孔(😭)子(💤)のな(🎊)げきでもあろうか。―(🎋)―諸説は紛(fē(🍩)n )々として(🙊)い(👼)る。
先師(🗽)が匡き(🤚)ょうで遭難された(⏺)時いわ(🌏)れた。――
一一(yī )(一(📰)(yī )九五)
「堯帝の君徳は何と大(🐺)き(🚧)く、(📲)何と荘(🦇)厳な(🔉)ことであろ(🚵)う。世(shì )に真に偉大なも(🚠)のは天のみであるが、ひとり(📤)堯帝は天(⬆)とそ(🈸)の偉大さ(🌄)を共(gòng )にしている。その徳の広大無辺(🙏)(fǎn )さ(😻)は何(hé )と(🔞)形容(ró(🤥)ng )して(💮)よいかわか(🤒)ら(🧘)ない。人はただその(🎨)功業の荘厳さと文物制度の燦然たると(🎶)に眼を見はるのみ(🐮)である。」(😔)
二〇(二二(💰)五)
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