「先生の徳は高山(🍾)のようなものだ。仰げば仰(🤙)ぐほど高(gāo )い(📖)。先生の信(💇)念は金(jīn )石(📅)(shí )のような(🏈)も(⤴)のだ。鑚(zuān )きれば鑚(🎪)きるほ(🚚)ど堅(🏓)い。捕(bǔ )捉(🔙)しがたいのは先生の高遠な(💴)道だ。前(qiá(✍)n )にある(🍋)かと思うと、(🐑)たちま(📔)ち(✍)後ろにあ(🚸)る。先(xiān )生は順(😗)(shùn )序を(👴)立てて、一歩(✂)一歩とわれわれ(🍑)を導き、われわれの知(🏫)識(📢)をひろめるには(🍁)各(🆚)(gè )種の典籍、文物制度を以てせ(🔭)ら(💡)れ、われわ(😀)れの行(háng )動(🌸)(dòng )を規制するには礼を以て(⬅)せられる。私(📓)はそのご指導の精妙さに魅せられて、(⛪)やめようと(💨)しても(🦇)やめることが出(chū(👝) )来ず、今日まで私(sī )の才能(né(🗄)ng )の(🆚)かぎりをつく(😠)して努力し(🦄)て来た。そ(🏨)し(📉)て今では、どうなり先生(🍬)の道の本(běn )体(🍺)をはっ(🍛)きり眼の前(qián )に(🆓)見(🎠)るこ(🧡)とが出来(💹)るような気が(🏢)する。しかし、(🕋)いざそれ(🥀)に(🎖)追(zhuī(🎭) )い(😻)ついて捉えようとすると、やはりどうにもな(🐼)らない(😒)。」
○ この一(💀)章(🏊)は、一(🐋)般(bā(🕛)n )の個(🎯)人に(🔼)対(🍤)する戒めと解す(🎏)るよりも、為(🚄)政家(🐼)に対する戒(jiè )めと解す(⬅)る方(fāng )が(📋)適(😈)当(🐪)だと思つたので、思(sī )い切つて右のよ(👮)うに訳(yì )した。国民(⛹)生(shē(🔸)ng )活の貧困と苛察な(🏣)政(zhèng )治(📻)とは、古来秩序破壊の(📍)最(📃)大の原因なのである。
行かりゃせ(🥝)ぬ。
二(èr )〇(二(🚯)二五)(🌻)
五(wǔ )(二(è(🆗)r )一〇)
三七(一八(🛠)(bā )四(🔁)(sì(🤤) ))(🥜)
「(🌊)文王がなくなられ(🍡)た後、(👐)文という言葉の内容を(🏃)なす古聖(🍆)の(😄)道(🐗)は、天意によって(👕)こ(👂)の私(🕒)に継(🦂)承され(👻)ているではないか。もしそ(🐹)の文(wé(🌧)n )を(🍻)ほろぼそう(🖍)と(❕)す(🚱)るのが天(🎉)意(yì )であるならば、何で、後(🔊)(hòu )の世(🗽)(shì )に生(shēng )れたこの(🍼)私(sī )に、文に(📷)親しむ(🎗)機会が(🍯)与えられよう。文を(🧟)ほろ(😶)ぼすまい(😙)というのが天(🥋)意であるかぎ(😫)り、匡の人たちが、いったい(🌫)私に対し(😼)て何(hé )が出来るというのだ(🌌)。」
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