先(🚒)師は(💵)それ(🍱)だけ(😁)い(🐧)っ(🔂)て退かれ(🐦)た。そのあと(🚄)司(sī )敗は巫馬(😽)期ふばき(♌)に会釈(📋)し、彼(bǐ )を(🤯)自分の身近(🏠)かに招いてい(♿)った。――。
○ 射(🏦)・御==禮・楽・(❓)射(shè )・御(yù(📃) )・(🈶)書(😨)・数の六(liù )芸のうち射(弓(🍔)の技術(shù ))と御(車馬(📞)を御(❄)す(🐌)る技術(🐕))とは比較的(🎲)容易(🔲)で下等な技(🛩)術とされており(🛢)、(☕)とりわけ御が(⛴)そうで(🐝)ある。孔子は戯れに本(🌠)(běn )章のよ(⛔)うなこと(👊)をいいなが(🎍)ら、暗(àn )に自(😑)分の本(běn )領は(🛩)一(yī )芸一能に(💍)秀(🕊)でること(🚾)に(🙋)あるの(🚍)では(🍠)ない(🤖)、村人(rén )たちの(🐔)自分(fèn )に対(duì )する批評は(🕒)的をは(🔃)ずれて(🚘)いる、という意味を(🕑)門人たちに告(🌭)(gà(🏢)o )げ、その戒めと(📁)したもの(🈁)で(🌟)あろう。
「共に学(🎆)ぶこと(✳)の出来る(🐮)人(ré(🤗)n )はあろう。し(📈)かし、その人たちが共(gò(✖)ng )に道(dào )に精(🤜)(jīng )進する(🕤)ことの出(chū )来(lái )る人である(😌)とは(🆗)限ら(🏜)な(📛)い(🏋)。共に道に(💕)精進すること(🎙)の出(chū )来る人は(🌳)あ(😍)ろう。しかし、その人たちが、いざ(🤭)という時に確乎たる信念に立って行動を共にしうる(💻)人(rén )であるとは限らない。確(📲)乎たる信念に立って行(háng )動(dòng )を共にしう(♎)る人はあろ(🐂)う(💸)。しかし、その人たち(🍃)が、複雑(😖)な(🕛)現実の諸(zhū )問題に(🍙)当(🎰)面し(🐃)て(🌟)、なお事(🐡)(shì )を(💼)誤(wù )らない(😕)で共に(🔧)進みうる人(🐹)である(🐟)とは(🐅)限らない(🐤)。」
「由ゆうよ、お前のこしらえ事も、今にはじ(👇)ま(✋)ったこ(🐱)とで(🥦)はないが(🚱)、困(kùn )ったものだ(🚔)。臣下のな(💜)い者(zhě )があ(🕷)るように見せかけ(📽)て(📍)、(☕)いった(🍸)い(🎪)だ(🛺)れをだまそうとす(🦓)る(🚫)のだ(⛎)。天(✌)(tiān )を(🎾)欺(👌)こうとでもいうの(😼)か。それに第一、私は(🈁)、臣下の手(shǒu )で葬(😶)ってもらうより、むしろ二三(🥧)人の(🏕)門(🎺)(mén )人の手(🌒)で葬って(💂)もらいたいと思っているのだ。堂々たる葬(🛀)儀をしてもらわな(💷)くて(😫)も、まさか(🐟)道ばたで(💭)のた(🍓)れ死したこと(🔑)にも(⏮)なる(🔽)まいではない(🛺)か。」
「それだけと仰(🍨)しゃいますが、そのそ(🐅)れだ(🎿)けが私たち門(🐿)人には出来ないこ(💖)と(🛃)でございま(🤪)す。」
「そういう(🖖)祷りなら、(🚺)私は(🌥)もう久しい間祷(👛)っている(✉)のだ。」
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