6 子曰く、父(😢)在さば其の志を観(guā(💈)n )、父(fù )没(🚲)せば其の行(🌩)を観る。三年父(🏚)の道(⛰)(dào )を改(📣)むるこ(🗣)と無きは、孝(xià(❗)o )と謂(wèi )う(🎨)べしと。(学(📓)而篇)(🆔)
ところ(🐬)が、(📟)ある日、樊遅(chí )が(㊙)孔(👛)子(👅)(zǐ(👛) )の供(gòng )をし(🍓)て(⛸)、(📒)馬車を(🛷)御(🍲)す(🥣)る(🚩)ことに(💤)なった(⏯)。樊遅は孔(📅)(kǒ(🔀)ng )子(🛑)の若い門(mén )人の(🎰)一人であ(💷)る。武(wǔ )芸(💬)に(👹)秀でているために、孟孫子(zǐ )に愛され(🚇)て、(✏)しばしばその(⏪)門に(📖)出(📀)入(rù(🚠) )する。孔(kǒng )子(💩)は、彼な(🥡)ら(😄)ば、自分(fè(☔)n )の意志をは(🥑)っ(🔭)きり孟(mè(🛠)ng )懿子(📠)に伝(🕠)えてく(📘)れるだろう、と(🏃)考えた。
楽長(zhǎng )は、な(🌠)るほど、(⬇)そう云われれば(📙)、そうだ、と思(sī )った。しかし、それが自分(fè(🐽)n )に(💼)邪心のある証拠だとは、まだどうしても思えなかった(🤮)。
2 (🕌)仲(🚭)(zhòng )弓仁を問う。子曰く、門を出(chū )で(🔕)て(💈)は大賓(🌡)に見ゆるが如く(🦐)し、(💬)民を使うには(🛎)大祭に承くるが如(rú )くせよ。己の欲せ(⏹)ざ(🏁)る所は(🤵)人に施(shī )す(🥡)こと勿(wù )れ。邦に在りて(🌆)も怨(yuàn )なく、家に在りても怨(yuàn )なからん(🏀)と。仲弓曰く(🤷)、雍不敏(🧒)な(🧕)りと雖(😛)(suī )も、請う斯の語を事とせん(🗞)と((😬)顔(🐻)淵篇(🧙))(🙃)
もう一つ(🗡)は、(🥅)子夏(xià )の問(🏥)いに対する(💤)答えだが(🚪)、(🦇)そ(🐴)れは、
「音(🗣)(yīn )楽の(🐲)世(⏮)(shì(🖥) )界は一如の世(🙊)界じゃ(🛌)。そこでは、いささかの対立(lì )意(yì )識も(🌔)許されない。先ず一(yī )人々(🚿)々の楽(🐒)手の心と手(shǒu )と楽器とが一(yī )如(rú )になり、楽手と(🏬)楽手(shǒu )と(🌹)が一如(🗳)に(🍙)なり、更(🍠)に楽手(🤙)と(🧘)聴衆とが一(🌃)如(🚢)にな(🏺)って、翕如きゅうじょとして一(yī )つ(🚃)の機(📌)をねらう。これが未発の音楽じゃ。この翕如(rú )たる一(yī )如の(🔊)世界が、機(jī(🗣) )到っておのず(🌥)から振(zhèn )動(🚅)を(🌇)始めると(🍤)、純如(⬅)として濁りのな(🌙)い音波が(🚼)人々の耳(🤨)朶(duǒ(👑) )を打つ。その音は(🍙)ただ一つである。た(🐭)だ一つで(📵)あ(🕞)る(🔅)が、その中には金(🕺)音もあり(💟)、石(🚼)音(😐)(yī(🛍)n )もあ(♊)り、(💗)それ(🆓)らは(🏩)厳に(🌏)独(🆚)自(🐟)の音(🤓)色を(🔄)保(🍢)って、決(🍳)しておたがい(💾)に(🤰)殺(🛺)しあ(🗄)うことがない。※(「(🐽)激」の「さ(🐈)んずい」に代(dài )え(🛠)て(🔳)「白」、第3水準1-88-68)如きょうじょとして独自を(⭕)守(🚆)りつつ(🚊)、しかもた(🅾)だ(🍛)一つの流(liú )れに合する(🤪)のじゃ。こう(🚵)して、時間(🚖)の経(🧑)過(🚶)につ(🍦)れて、(🤥)高低、強弱(🎢)、緩急、さまざ(🏋)まの(🌜)変化を(🥣)見(jiàn )せるのであるが、そ(📅)の間(🏒)(jiān )、厘毫りん(🐂)ごうの隙もなく、繹如えきじょ(🛡)として続いて行く。そこに時間的(🐽)な(🕎)一如の世界が(🏇)あり、永(🆘)遠と(🎋)一瞬との一致が見(jià(🤭)n )出される(🔩)。まことの音楽(📬)という(❇)ものは、こう(🛴)した(♊)ものじ(💲)ゃ。聴くとか聴かせるとかの世界ではない。まして、自分の腕(🧐)と他(tā )人の腕を比(bǐ )べたり、音楽(lè )のわかる者と(🎶)わからぬ者(zhě )とを(✍)差別した(💒)り(🦆)するような世界(🐌)とは、似(sì )ても(📣)似つかぬ世界なのじゃ(🥜)。」
子(zǐ )曰(yuē )く、(🖤)雍よう(🙁)や南(nán )面せ(🈵)しむべし(🈲)と(🐻)。仲弓、子桑伯子を問う(⏩)。子(🏿)曰(🍟)(yuē )く、可な(🚌)り、簡(🕥)なりと。仲(🐱)弓曰く、敬(🎂)けいに居(jū(🌹) )りて(🛷)簡を行い、以て其(qí(🕎) )の民に臨まば、亦可ならずや。簡に居(jū )りて簡(jiǎn )を行わば(🚦)、乃(nǎ(➖)i )ち大簡た(🏔)いかんなることなから(🆑)んやと。子曰(yuē )く(🐎)、雍の言(yán )然りと。
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