だが、(🏖)こうした彼(⛴)の努力も(🚮)、(📰)心境の幼稚な門人(rén )た(🚮)ちには何の利(lì )目も(⛺)なか(🚎)った。彼(bǐ )等には、天命が何(hé(🆚) )だか(🎐)、仁が何(➰)だか、まだ皆目見当(🎲)(dāng )がついて(👔)いなかった。彼(🎟)等は、ただ仲(zhòng )弓(gōng )にいくらか(👈)でも(🙇)け(😴)ちをつけさえす(🥊)れ(🦌)ば、自(zì )分たちが(🎿)救われるような気(💯)が(🍜)するのだった。こ(🔋)ん(♒)な種類の(🆓)門(💩)人た(🕴)ち(🎢)に対し(🤞)て(📁)は、さすがの孔子(👥)も(🦋)手がつ(🛣)け(🕕)られ(🔪)な(🍒)いで、(🔥)い(😞)く(📋)たびか(🐇)絶望に似(👼)た気(qì )持に(🕦)さえなるのであった。
「なる(☕)ほど(📳)、よく(🐛)わか(🔪)りました。私も(💕)なるべく早(🐑)(zǎ(🤷)o )く、(🦂)よい君(jun1 )主(zhǔ )をみつ(📊)けて仕えたいと(🛏)存じて(📋)います。」
門人たちが、孔子のこうし(👛)た教訓(xù(👝)n )によって、ま(🔣)じめに自己を反(✖)省する機縁(yuán )を掴(🌺)み得た(♟)かは、まだ(🐅)疑(👘)問であった。しかし、それ以来、(🔌)仲弓の身(shēn )分や、彼の父(👲)の素(🌼)(sù(🍌) )行が、彼等の(🛋)話題にのぼら(📇)なく(🚹)なっ(🔢)た(🆕)こと(🍩)だ(🔵)けはた(🐶)し(🤓)かで(💠)ある(🐐)。尤も、こ(🍛)の事(shì )は、仲弓自身(shēn )にとっ(🤖)ては(📳)、どうでもいい事であった。彼(bǐ(🤢) )はただ自(zì(👗) )らを戒慎する(🌓)ことによって、孔子の知遇に応(🥐)(yīng )こ(💐)たえれ(⛴)ばよかったのだから。
「えらく考(🤫)えこんで[#「(🎂)考えこんで」は底(👓)本(⛱)では「考え(♉)こん」]い(🈹)る(📄)よ(⛏)う(🥎)じゃ(🥠)な(⛵)。」
「でも、あの調子(zǐ )では、諸(zhū(💲) )侯(🚺)を説いて見たところで、相(🐋)手にされ(💍)ないだろう(🛒)と思いま(🗓)す。惜(😔)しいも(👱)の(♐)です。」
「それだけの腕があ(🤘)り、しかも懸命(mì(😲)ng )に努(nǔ )めてい(🐭)な(🧗)が(📛)ら、三(sān )度(🚇)び失(🈯)敗(bà(⛰)i )をくりかえすから(👫)には、何か大きな根本(🏻)的の欠陥が、君の(🛑)心(🥈)の中(zhōng )にある(💱)に相違ない。自分(fèn )で(🥢)思い(🌘)当(dāng )るこ(⏸)とはないのか(💬)。」
「(☔)かりに(😸)斑(bā(🚍)n )牛まだらうしの子であっても、天(tiān )地山川の(👾)神々(🍵)はお嫌(xián )いは(😕)され(⚽)ぬかの。」
(🚼)次は(♉)子游に対する(♊)答え(😘)である。
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