「6父の在世中は、(🧒)子の人物(🕘)(wù )をその志によ(🚈)って(⭐)判断され(🐄)、父(🏞)が死(sǐ )ん(🍐)だ(🍋)らその行動によって(🃏)判断(🚓)さ(📨)れる。なぜなら(🐌)、前の場合は(✅)子(🦄)の行動(⛴)(dòng )は父の節(jiē(👞) )制に服す(⛷)べきであり、後(hòu )の場合は本人の自(🔌)由である(📪)から(😗)だ。しか(🎨)し、後(hòu )の(🚌)場合でも、みだり(🎎)に父(fù )の仕(shì(🆖) )来りを改むべきではない。父(fù )に対す(🍒)る(🤕)思慕哀惜の情が深(♊)けれ(🈸)ば、改むる(🍗)に忍びない(🍵)のが(⏲)自(🦂)然だ(👉)。三(sān )年父の(👓)仕(🥛)来りを改(gǎi )めないで(💫)、ひたすらに(🗑)喪に(🌶)服する者(zhě(⛓) )にして、はじめて真(😂)(zhēn )の(🥌)孝子(😐)と云(📁)える(🤼)。」
「決(🦄)(jué )してお世辞は申(shēn )しませ(😛)ん。」
――(🙅)季(jì(🤟) )民(mín )篇(piān )――
彼(bǐ )は、そう答(♿)えておいて、これまで門(🕴)人(rén )たち(👙)が(👼)孝道について訊(🔄)ねた時の孔子の教(🎫)えを、彼の記憶の中からさがして見(💧)(jià(🔍)n )た(🚨)。先(🈹)ず思(💝)い(🛎)出されたのは、孟(mèng )懿子(zǐ(✒) )の息子(zǐ )の孟武伯(🍱)の(📘)問に対する(📴)答えであった(🍺)。
孔子はまた答えを(🏷)うなが(🚳)し(📧)た。樊(fán )遅は(👐)、少(🔱)しいま(⛪)いま(🤱)しいとは思ったが、とう(🌰)と(🗨)う兜を(🍶)ぬいでしまった。
4むろん彼は、仲(🥂)弓の問題(🎩)に(👯)かかわ(☝)りなく(⛸)、こ(📪)れま(🏧)でにも(🤚)その(🤡)点(diǎn )に力(🌶)を入れて門(😕)人た(🍰)ちを教育(yù )して来たのである。彼が(💲)つとめて「利」について語(yǔ )ることを(🔷)避(bì )け、たまた(😦)ま(🌴)それを語(yǔ )ること(🖌)があ(🅱)っても、常(👌)に天(🏼)命と(🤓)か(㊗)、仁(rén )とかいうよう(♒)な(📗)こと(✳)と(🌞)結(jié(🏣) )びつけて話すように注意して来(lái )たのも、(🏯)そのためで(😗)ある。また彼は、機(🗾)会(🌜)ある(🚱)ごと(😘)に、門(📥)人(rén )達の(🐦)我執を戒(jiè )めた。そして、「(♐)5自己(💲)の意見(🎪)に(🕜)こだわ(🈴)っ(👶)て、無理強いに(🖊)事を(🏚)行っ(🖇)たり、禁止(📓)した(🖇)りするのは君(jun1 )子(😱)の(🏄)道(🈳)(dào )で(🦁)ない。君(jun1 )子(zǐ )の行動を律す(🆔)るもの(⛄)は(🦇)、たゞ正義ある(🥕)のみだ(🧙)。」と説き、6彼自(🤼)身、細(xì )心の注意を(👔)払って、臆(😒)(yì(🤱) )断(🐍)を去り、執着(💮)(zhe )を(🔣)絶ち、固陋を矯(jiǎo )ため、他(💾)との対(duì )立(lì )に陥(xiàn )らぬ(🎛)ように(😱)つとめて来たも(🍳)のである。
4 子(👉)罕(🕟)(まれ)に利を(🥊)言(🐵)え(💪)ば、命と与(⬛)(yǔ )にし、仁と与(yǔ )にす。(子罕篇(piān ))
「7閔子騫は何(⚪)という孝行者(zhě(🤰) )だ。親(qīn )兄弟(🚮)が(📦)彼(🌬)をいくら(🌊)讃め(🏬)ても(📱)、誰(☕)一人それを非難するものがない(🎉)。」
(🥔)孔(kǒng )子は、(🍮)一ころ(🦗)定公(gō(💃)ng )の信任(🦔)をうけて、中(zhō(💾)ng )都(dōu )の宰となり、司(sī )空となり、(🧦)ついに大司冦(kòu )となって、宰相の職務(🍪)をも摂(🏯)(zhé )行す(💫)るようになっ(⛳)たが、この間(jiān )、(📶)彼(🍼)(bǐ )は(🛴)たえず(😢)三桓の(🧤)労力を殺ぐことに努め(🎟)た。そして、どうなり、(🌳)叔し(👭)ゅく(💨)・孟も(🎋)うの二(èr )氏(🏭)を閉息(🕊)せし(📯)める(💓)こ(🍼)とに成功した(🗯)が、おしまいに、季氏を押(😗)(yā )さえる(⚡)段に(🛢)なって(🈷)、計(jì )画(⚪)が水(💇)泡に帰(✖)し(😄)、一(🛳)方、定(🥕)公は斉の国の誘(🦖)(yòu )惑に乗(🧢)って、季(👚)氏とともに美(měi )女(nǚ )にた(🎾)わむれ、宴(💿)楽にふけり、いつと(📈)はなしに彼を疎ん(🐤)ず(🎠)るよう(📑)になったので、彼も、つい(♒)に望(😖)みを(😵)魯の政治(🐉)に絶ち(🍾)、職をしりぞいて漂浪(😢)の旅に出(chū )ることに(⭐)なったの(🏜)で(🤥)ある(🌘)。
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