一(💏)(yī )二(èr )((😅)一九六(📥))(🕋)
よき(👻)かなや。
「典(🚞)籍の研(🥘)究は、私(🦋)も人なみに出来ると思う(🧓)。し(🛵)かし、君子の行(⤴)(háng )を実(🌑)践(🙈)(jiàn )する(🧀)ことは、まだ(📔)な(🤮)かなかだ(🍰)。」
八(bā )(二(🅱)(è(👭)r )一三(⏮))
○ 聖(🔵)人・(🌏)君(jun1 )子・善人(🎤)(rén )==孔(🌑)子のいう聖(shè(📀)ng )人(ré(🌗)n )・君(jun1 )子(zǐ )は常に政治ということ(🏺)と関(🏇)(wān )係がある。現に政(zhèng )治(🥡)の任(👚)に当つて(📽)いる(🦔)と否(fǒu )とにかか(🆑)わ(🔫)らず、(🐊)完(wán )全(🛰)無欠な徳(dé )と、自由無碍(📛)な(💬)為政能力(💦)をもつた人が「聖人(rén )」であり、(🔲)それほ(🥥)どで(🐙)はなくとも、理想と識見とを持ち、常に修(🌦)(xiū )徳(🆕)に(🛀)いそし(🛺)んで為政(zhèng )家として恥か(😃)し(❎)くない人(rén )、少(😴)くとも政治(🕜)(zhì )に志して(🎚)修養をつんで(🐸)いる人(✴)、そういう人が「君(🛐)(jun1 )子(🧖)」なのである。こ(🚾)れに反(fǎ(❗)n )して(🏗)、「善人」は必ず(🖤)し(👄)も政(🚚)(zhèng )治(🏭)と関係はない。人間として(🐡)諸(🎊)(zhū )徳のそなわつた人(ré(🌟)n )という程(💡)度(🏤)の意味で用いら(⛑)れている。
二(èr )八((🙈)二三三)(🔠)
三(二(🍰)〇(🥀)八)
○ 綱(🥥)==これを「(🥪)網(wǎng )」(🍏)の(👨)誤(🐫)りと見(🕕)て「一(yī )網(🏰)打尽」の意(yì )味に(😶)解(jiě )する(🔫)説(🗜)(shuì )も(🏮)あ(🤴)る。しかし、当時の魚獲法に、大綱にたくさんの小綱をつけ(🌙)、その先に釣針(zhēn )を(🍥)つ(🤡)けて、それを水に流す方(fāng )法があり、それ(👳)を綱(📸)と(🐘)いつた(🤝)とい(⛅)うの(🤞)が正しいようである。しかし(🗡)、(🥛)い(🤫)ずれにしても、本(🧑)章(👀)の結(jié )局(💼)の意味に変りはない。
道(dào )が遠(yuǎn )くて
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