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Aここで私は(🐯)、(🦁)私自身の(🎬)経歴を説(💤)明し(🚮)て置く必要があります(❌)が、私(🏛)は当時月(🐺)給百五十円を(🧟)貰もらっている、或(⛴)る電気会社(🤙)の(💍)技師でした。私の生れは栃木県の宇都宮在で、国(📗)の中学校を卒(🚺)業すると(🎵)東(🎷)京へ来て蔵前(🏴)くらまえ(🏟)の高等工業へ這入り(🐠)、そこ(🏈)を出てか(🥕)ら間も(💝)な(😥)く技師になっ(📃)たのです(❗)。そして日曜を除く(⛰)外(🈂)は、毎日芝(🌖)口の下(🤫)宿(🌟)屋(🚟)から大井町の会(🍞)社へ(🗝)通っていました。

A　(🛒)私は建築のことについては全く門外漢であるが、(😤)西洋の寺院のゴシック建(🚸)築と云う(🌦)ものは屋根が高(👛)く(🌦)／＼尖って、その(🕜)先(🐛)が天に冲せんとし(🅱)てい(😊)るとこ(🎰)ろに美観が存するのだと云う。こ(♍)れに反して、われ／(📌)＼(📎)の国(📞)の(🔐)伽藍では建物の上(✖)にまず大(⏯)きな甍を伏せ(🍃)て、そ(😞)の庇ひさしが作り出す深(💓)い廣い蔭の(📸)中(🎉)へ全体の構造を取り込んでし(🍪)まう。寺院のみ(👧)なら(🕓)ず、宮殿(🏰)でも、庶民の住宅でも、(🍟)外(🍸)から(🍖)見て最も眼立つもの(😽)は、(🤸)或(🚱)る場(🔕)合には瓦葺き、(🌒)或る場合には茅葺きの大き(👂)な屋(㊗)根と、その庇の下に(🥤)た(💷)ゞよう濃い(🖱)闇で(🍬)ある。時とする(🎒)と、白昼といえども軒(🎭)から下には洞穴のよ(👘)う(🍡)な闇が繞って(📰)いて(🔆)戸口も扉も壁も柱も殆ど見(😤)えないことす(💽)らある。これは知恩院や本願寺のような(🎏)宏壮な建(⬅)築でも、草深い田舎の(🆒)百姓家(🕞)でも(🔱)同様であって、(😺)昔(👑)の大概な建(🛎)物が(💵)軒から下と軒か(🔁)ら上(🥩)の屋根の(🤝)部分(🙅)とを比べる(🔌)と、少くとも(👈)眼で見たと(🤫)こ(🌡)ろでは、屋根の方が重く、堆く、(🏔)面積が大き(👣)く感(📗)ぜられる。左様に(🙏)わ(🍃)れ／＼が住居を営むには、(👵)何よりも(🚞)屋根と云う傘を(🐯)拡げて(🐙)大地に一廓(🌜)の日かげを(➖)落(🚾)し(🚍)、その薄暗い陰翳の中に家造りをする(♍)。もちろん西洋の家(🚂)屋にも屋根(💸)がない訳で(🤟)はない(⛲)が、それは日光を遮蔽するより(⚫)も雨露(😞)をしのぐた(🍼)めの方(💛)が(🖤)主で(🤭)あっ(🕘)て、蔭はな(🔵)るべく作(🗒)らないよう(🍕)にし(🐧)、少(😜)し(🐏)でも多く(🔋)内部を明りに曝すよう(📥)に(🚯)していること(🔲)は、(🌔)外形(🤙)を(👘)見ても(🐊)頷かれる。日(⛲)本の(🚮)屋根を(🔧)傘とす(✔)れば(📖)、(🦊)西洋のそれは帽子でしかない。しか(🐵)も鳥打帽子のよ(🔄)う(🈵)に(🔺)出来るだけ鍔(😜)つばを小さくし(🔗)、日(😠)光の直射(㊙)を近(🔌)々と軒端に受ける。けだし日本家の屋根の庇(🐛)が長いの(➗)は、(㊗)気候風土や、建築(🚁)材料や、(🍯)その他いろ／＼の関係(🤢)があるのであろう。た(🔈)とえば煉瓦やガラスやセ(📉)メント(🥚)のようなも(🚖)のを使(⏩)わないと(🧚)ころ(🌆)か(🤹)ら(🎾)、(🐷)横なぐ(🌚)りの風雨を防(📳)ぐためには庇を(💾)深くす(🤺)る必要があった(🗼)であろうし、日本人(🙈)とて暗い(🍤)部屋(🔘)よりは明るい部屋を便利としたに(⛰)違い(♑)ないが、是(⏪)非な(🐪)くあゝ(🛴)なっ(🍮)たの(🌌)でもあろう。が、美と云うものは常(💞)に生活の実(🔋)際から発達するもので、暗い部(😳)屋に住むこ(🕴)とを餘儀なくされ(🏼)たわ(🗝)れ／＼の先祖は、いつしか(⏫)陰翳のうちに美を発見(🅿)し、(🌼)や(📛)がては美の目(🛣)的に添うように陰翳を利用するに至(🏤)った。事(💛)実、日(👈)本座敷の美は(🐞)全(💢)く陰翳の濃(👱)淡に(😦)依って生れてい(🍺)るので(⛱)、それ以外に何も(📛)ない。西洋(🏎)人が日本(🦆)座(💮)敷(📲)を見てその簡素なの(🛹)に驚き、たゞ灰色の壁があるば(🕤)かりで何の装(😎)飾もない(✋)と云う風に感じるのは(🌀)、彼(🤷)等として(🖼)はいかさま尤もであるけ(🔁)れども、それは(📐)陰翳の謎を(🤬)解し(🐶)ないからであ(🤦)る。わ(😄)れ／＼は、それでなくても太陽の光線の這入り(🥦)にく(🌅)い座敷の外側へ(📌)、(🕤)土(🔠)庇を出したり縁側を附け(🎅)たり(🥝)して(💡)一層(🎓)日(😀)光を遠のけ(🙁)る。そして(🕝)室内へ(🎅)は、(🙅)庭から(💒)の(🧦)反射が障子(📵)を(🚇)透し(🔌)てほの(❌)明るく忍(🌃)び(👎)込むよ(🔶)うにする(🧤)。われ／(🍁)＼の(🗣)座敷(📃)の(🤒)美(🌄)の要素は、(🦉)この間接の鈍い(🏒)光線に外ならない。われ／＼は(⏳)、この力のない、わび(🌘)しい、果敢はかない光線が、しんみり落(👵)ち着いて座敷の壁(📊)へ(🔔)沁(🎍)み込む(🔋)ように、わざと調子(🐌)の弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨(🎗)とか、廊(🛠)下のようなところへ塗(📭)る(🐡)には照(👳)りをつけるが、(👕)座(🤒)敷の壁は殆ど(🔪)砂壁で、めった(🎫)に光ら(💙)せない。もし(🕴)光らせ(🏐)たら、その乏しい光線(🐧)の、柔かい弱(🕒)い味が消える。われ等は何処ま(🔚)でも、見るからに(🎛)お(🤬)ぼ(🏤)つかなげな外光(👺)が、黄昏色の壁の面(🏧)に取り着いて(🕉)辛くも(🌩)餘命を(⛩)保って(🈶)いる、あの繊細な明る(🦖)さ(🌆)を楽しむ。我(❗)等(🧀)に取(👻)ってはこの壁の上(♌)の明る(🌧)さ(💟)或(🈷)はほのぐらさが何物の装飾に(💓)も(😛)優るのであ(📛)り(🐖)、しみ／″＼と(🎰)見飽きがしないのである。され(🛠)ばそ(🧡)れらの砂(🏭)壁がそ(🔑)の明るさを乱さないようにとたゞ一(🔴)と色(🌖)の(⏭)無地に塗(🍏)ってある(⭐)のも当然(🐤)であって(🤾)、(🆖)座敷(🐌)毎(🏞)に(☝)少しずつ地色は(🚊)違(🌵)う(🌌)け(🎲)れども、何とその違い(👤)の微かであ(🐴)る(✋)こ(🎡)とよ。それは(🐚)色の違いと(💬)云うよりもほんの僅(🚰)かな(🏫)濃淡の(⛅)差(➿)異、見る人の気(🕗)分の相違と(💻)云う程のもの(📳)でし(🍠)かない。しかもそ(🌠)の(💺)壁の色のほのかな(🥟)違いに依(🎁)って、また幾らかずつ各※(🔠)(二(🤫)の字(🚻)点、1-2-22)の(♑)部屋の陰翳が異(🤚)なった色調を帯びるの(😶)で(🙌)ある。尤も我(🎦)等(👦)の座敷にも床(🌨)の(📠)間と(👦)云うものがあって、掛け(⏭)軸を飾り花を活けるが、しかしそれ(🍪)らの軸や花もそれ自体が装飾(🛁)の役(🥂)をし(🌲)ているよりも、(🌗)陰(🧡)翳に深み(🐿)を添(💛)える方が主になっている。われら(🚶)は一つの軸を掛(📆)けるにも、(🛷)その軸(🐨)物とその床の間の壁との調和、即ち(👻)「床うつり」を第一(👍)に貴ぶ。わ(🤯)れら(📷)が(🚲)掛け軸(🔏)の内容(🚱)を成す書や絵の巧拙と同様の重要(😻)さ(🗄)を※(「ころもへ(🤟)ん(🐮)＋表」、(✏)第4水準2-88-25)具ひょ(🏴)う(💖)ぐに置くのも(👙)、実に(🎀)そのためで(🖋)あっ(🥙)て、床う(🙀)つりが悪か(🔁)った(♟)ら如何な(🕟)る名(🦃)書画も掛け軸としての価値(🐔)がなくなる。それと反対に一つの独立し(📄)た作品(🦀)と(🏵)しては大(🌩)した傑作でもな(🤨)いような書(💻)画が、茶の(🕋)間(🔶)の床(🌍)に(💬)掛けてみる(🤶)と、非常に(🦒)その部屋と(🦔)の(🕓)調和(✡)がよ(🌠)く、(📽)軸(👎)も座敷も(🎉)俄かに引き立つ場合がある。そしてそ(📒)う云う書画、(👽)それ自身(🎊)としては(🎄)格別の(🥒)もの(🎿)でもない軸(🚎)物の何処が調和す(🤣)る(🎖)のかと云えば、それは(🈯)常(😘)にそ(🥂)の地紙や、墨色(🧀)や、※(「ころもへ(🏥)ん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持(🍴)ってい(🔆)る古色にあ(⛵)る(🍧)のだ。その古色がその床(🎫)の間や座敷の暗さと適宜な釣り(🎤)合いを保(💊)つのだ。われ／＼はよく(🦕)京都や奈良の名刹(⏸)を訪ね(🌶)て、その(❣)寺の宝物(🔧)と云われる軸物が(🌆)、(🌸)奥深い大(🏾)書院の床の間(🔓)にか(✳)ゝ(⛏)っ(🚳)ているのを見せられる(📮)が(😯)、そう(🎭)云う床(🗃)の(🕉)間は大概(🔬)昼も薄暗いので(🔆)、図柄などは見分け(📖)られない(🌈)、たゞ案内人の(🌬)説明を聞きながら消え(🌬)かゝった墨色の(😬)あとを(⤴)辿って多分立派(🔭)な絵なのであろうと想像するば(🧥)かりであるが、しかしそ(🥧)のぼやけた古(🍪)画と暗い床の間との(📆)取(🐜)り合わせが如(😋)何にもしっくりしていて、図柄の不鮮明な(🍱)どは聊かも問(🕳)題で(💅)ない(♿)ば(🍶)か(👚)り(🍴)か、却って(🎽)このくらいな(🚄)不鮮明さが(🔑)ちょうど(🦄)適しているようにさ(🐐)え感じる。つまりこの場合(📬)、そ(🚱)の(⏺)絵は覚束ない弱い光りを受(⛔)け(🍐)留め(🛋)るた(♐)め(🚃)の一(⬛)つの(🔯)奥床しい「(🥕)面」に(❗)過ぎ(👘)ないのであって、(👮)全く砂(🥛)壁と同じ作用を(🦆)しか(🔺)していないのである。われらが掛(🖲)け軸を択ぶのに(🆚)時代や(🏸)「さび(🌧)」(👮)を(🔯)珍重(💉)す(🏥)る(⛳)理(🐿)由はここにあるので、新画(♑)は水墨や(🚙)淡(🚚)彩のものでも、よ(🛍)ほど注意しないと床の(🔳)間の陰翳を打ち(🌯)壊す(🌍)のであ(🔒)る。

A　日頃(⛏)酒を好む(➿)者、いかにその精神、吝嗇りんしょく卑小ひ(🤔)しょ(🧝)うに(💧)なり(🕍)つつあるか、(📦)一升の配給(📅)酒の瓶びん(🐦)に十五等(🕯)分(🥊)の目盛め(🆕)もりを附し、(🕯)毎日、きっちり一目盛ずつ飲み(🍣)、た(👢)まに(🖇)度(🐞)を過して(👑)二目盛飲んだ時(⛓)には(🗨)、すなわち一(⤴)目盛分の(🌛)水(🔟)を埋(🚗)合せ(💓)、瓶を横ざまに(👸)抱えて震(🚚)動を与え、(🍪)酒と水、両者の化合醗酵は(🧔)っ(😤)こう(🔥)を企てるな(🔡)ど、(😾)まことに失笑(📌)を(🛫)禁じ得ない。また配(♍)給(😩)の三(📃)合(🚣)の焼酎しょうちゅうに、薬缶やかん一(🏇)ぱい(👡)の番茶を加え、その(🥃)褐色の液を(👘)小さいグ(🥖)ラスに注いで飲んで、このウイスキイには茶柱が(💤)立(💡)っ(🌿)て(🆕)いる、愉快(😁)だ、などと虚栄の(✉)負け惜(🐢)しみを言って、(🉑)豪放に笑っ(🏣)てみせるが(😣)、(🖖)傍の女房は(🌈)ニコリともしないので、いっ(🌩)そうみじめな風景(🗾)になる。また昔は、(🍱)晩酌(🔨)の(📻)最中(✳)にひ(🐢)ょっこり遠来の友など見え(🏾)る(🌀)と、や(📬)あ(♋)、これは(📘)いいとこ(🏭)ろへ来て下さ(🥓)った(😭)、(🕢)ちょうど相手が欲しく(🍛)てなら(🔝)なかったとこ(✖)ろだ、(🈯)何(🏦)も無い(😵)が、まあどうです(🍟)、(⛔)一ぱい、(🗳)というような事に(🚟)なって、と(🖍)みに活気を呈したものであったが、今(🎟)は、は(🔜)なはだ陰気である。

Aと、ナオミ(🖼)が云(✊)います。

A同年。三(🗨)月大。七日、庚申、海水(🐅)色を変ず、赤(👁)きこと紅を浸せるが(📩)如しと云々。廿五日、(🦂)戊※(「刀」(㊗)の(🧘)「丿」が横(🦔)向き、(🎐)第3水準1-14-58)、(🈺)御(🖱)台(🕝)所厳閤の薨(🔣)去に依(👆)りて(🐔)、信濃守行光(🙇)の山(🐼)庄に渡御、密儀なり(🥀)と云々。

A「では友達(📪)にな(🐞)っ(🦑)ても(🔆)いいよ、脅迫されちゃたまらないか(🎵)ら(🐬)」