六(二一一)
先(🥇)師(🏆)は、喪服を(🐰)着た人や、衣冠束帯を(🕍)した人や、盲人に出(🤪)会われると(🙁)、相手がご自分よ(🐹)り年少者のも(😝)のであ(🌶)っても(🛐)、必(💴)(bì )ず起(qǐ )って道(👂)をゆずら(😒)れ、(🚌)ご(🔩)自(👕)分がその人た(⚡)ちの前を通ら(😻)れる時(🧐)には、必ず足(⛪)を早めら(💹)れた。
○(👧) 作((🖨)原文(🌵))(😐)==「(🌦)事を(✍)為(wéi )す(🐾)」の意に解する説(🎷)もあるが、一四(🙂)八(bā )章の「(🗑)述べて(🥓)作(🍵)らず(🎻)」(🌉)の「作(zuò )」と同じく(🍅)、道理(👗)に(😿)関する意(🍇)見を立てる意(yì(📊) )味(wèi )に(🍻)解する方(➖)が、後段との関係がぴ(🐽)つ(🌭)たり(💼)する。
「共に学ぶことの出来る人(🧜)は(🎚)あろう。しかし、(🧔)その人たちが共に道に精(🎀)進す(💤)ることの出(⛲)来(📣)る人(rén )で(☔)ある(🖖)と(🧤)は(🎀)限ら(🎭)ない。共に道に精進(🎎)する(⏲)ことの出来(📐)る人(rén )はあろ(🏹)う(🔷)。しか(👸)し(💪)、その人たちが、いざという時に確(què(💉) )乎たる信念に(🦎)立って行動(dòng )を共(gòng )にしうる人であるとは限(xiàn )ら(⏩)ない(😕)。確乎(hū(🎠) )たる信念(niàn )に立っ(⛴)て行動(dòng )を共にしうる人(🎛)(rén )はあろう。しかし、その人たちが、(🔮)複雑(zá(😅) )な現実の諸問題に(💻)当面して(📎)、なお事を誤(🌔)(wù )らないで共(🥙)に進みうる人(rén )であるとは(🙈)限(🎗)ら(🚦)な(💕)い。」
「楽師の摯し(🕜)がはじ(🌋)めて演奏した(🙇)時にきいた関雎(🎹)かんしょの終曲(🔡)は、洋(⏬)々として耳にみちあふれ(🤲)る(🤴)感があったのだが――」(😾)
○(📽) 簣==土をはこぶ籠、も(🍽)つこ(🎌)。
○ 本章は一(yī(⛎) )六(🎮)九(jiǔ )章の桓※(「魅」の(😏)「未(wèi )」に代(🌑)えて(👑)「隹」、第(🍤)4水(🐠)準(😢)2-93-32)の難にあつた場合の言葉(🚢)と(😬)同様、孔子の強い(💮)信(xìn )念と気(🌚)(qì(💼) )魄(pò )とをあらわした言(yán )葉で、(🏺)論(🤤)語の中で極(jí )めて目(🏡)立(lì )つた(❗)一章で(🤕)ある。
二九(一七六)
○ 昭公==魯の国(guó )君、(✉)名(míng )は稠((🐡)ちよ(❗)う(🖤))(Ⓜ)、襄(xiāng )公(じようこう(👝))の子(zǐ )。
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