○ この一(yī )章は、(👗)一(yī )般(🛍)の(🌺)個人(🚛)に対(🎊)する戒めと解する(🌨)よりも(🔪)、為政家に(🧤)対する(👰)戒めと(⏳)解する方が適当だ(💑)と思(♒)つたので、(🍹)思い切つ(👫)て右(🛌)のように訳した。国(guó )民生(shē(🕰)ng )活の貧困と(🌀)苛察な政治(🔍)(zhì(🍒) )とは、古(💎)来秩(zhì(⏺) )序破壊(🦁)の最大(🤙)の原因なのである。
○(🌛) 大宰(👗)==官(💾)(guān )名であるが、どんな官であ(👁)るか明らか(📚)でない。呉の官(guān )吏(lì )だろうとい(🦍)う説がある。
「有能(🛬)にして(💱)無(🕌)能(néng )な人に(🛒)教えを(👣)乞い、多知に(🛴)して少(shǎ(〽)o )知の人(ré(🚱)n )にも(🐼)のをたずね、有っても無き(👃)が如(🍣)く内(🤶)に(🥒)省み、充実(🚲)(shí )していても空(🤚)虚なるが如く(🌙)人(ré(♍)n )にへ(❇)り下り(🐸)、無(🥁)(wú )法(🏷)をいいかけられても相手になって(🚉)曲(qǔ )直を争(zhēng )わない。そういうことの出来た人がかっ(🥕)て私の(☕)友人にあったのだが。」
八(一九(🤺)(jiǔ )二)
「正面切って道理(🤟)(lǐ )を説かれると、誰(🍆)で(⌛)もその場はなるほどとうなずかざるを得(🎤)ない。だが大(dà )事(🌑)なのは過を改め(🐤)るこ(🍴)とだ。やさし(🔄)く婉曲に注(🏃)(zhù )意し(🚣)て(💡)もらうと、誰でも気持よくそ(🌦)れに耳を傾(👓)けることが出(👦)(chū )来る。だが、(😀)大事なのは、その真(🙎)(zhē(😜)n )意の(😣)あ(🚌)る(🥌)ところ(😿)をよく考えて見(🎨)ることだ(🍵)。いい気(qì(🧠) )になっ(📰)て(🔛)真意(🗨)(yì(🎙) )を考(kǎo )え(😐)て見よ(🐟)うとも(👼)せず、表(biǎ(🎆)o )面だ(🌿)け従(cóng )って過(👡)を改(gǎi )め(🤖)ようとしない人は、私に(🏚)は全(quán )く手のつけようがない。」(🦇)
「かりに周(zhō(😎)u )公ほどの(📮)完璧な才能がそなわっ(📌)ていても、その才能にほこり、他人(😆)の長所(suǒ(🚍) )を認め(🎏)ないような(♊)人(👛)(ré(📕)n )で(🔩)あ(⏬)るならば、(🏢)もう見どころ(🥙)のない(🗣)人(📀)(rén )物だ。」(🚇)
二九(一七(🕣)(qī )六)
○(🍪) 堯(🔆)は支那の(🈶)歴史(🤕)で知られている最初の(🏼)聖(🐔)(shèng )天(🐱)子。
○ 河(hé(🎺) )==黄河。
○ (🌓)孔(🖐)子(😥)と(🎸)顔淵と(⛺)のそれぞれの面(👱)目(💰)、並(bìng )に両者の結びつきがこの(🥛)一章に躍如としている(🍮)。さ(🎼)す(🛵)がに(🎰)顔淵の(🛷)言(yán )葉であり、彼な(💏)らでは出来ない表(biǎo )現(💛)である。
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