「(🏒)音(yīn )楽(lè )の世界は一(yī )如の世(🗿)界じゃ。そ(🔑)こでは(😛)、いさ(🤼)さかの対立意識も許されない。先ず一人(🐫)々々の楽(🗜)手の心(🏬)(xīn )と(🐺)手(⏳)と楽器と(🎊)が一(yī )如に(🔪)なり、楽(lè )手(shǒ(🦗)u )と楽(📅)手とが一(🎺)如になり、更に(🌰)楽手(shǒu )と(🕖)聴(⚓)衆(🔜)とが一如になっ(🌆)て(🧡)、翕如(🛑)きゅ(🖋)うじょとして一つの機をね(♟)らう。これが未(wèi )発の音楽じゃ。この翕(xī(⏮) )如たる一如(📸)の世界が(🤚)、機到(⤴)っ(😐)ておのずから(🗿)振(zhèn )動を始(shǐ )めると(⛎)、純如として(💵)濁(📥)りのな(💙)い音波が人々(🔠)の耳朶を打つ。その音はただ一つ(🏞)である。ただ(😅)一つ(🌠)であ(🤒)るが、その中(➗)には(🤘)金音(😲)も(💡)あり、(🛐)石音もあり、(📥)それ(⤴)らは厳に独自の音(⛺)色を保(bǎo )っ(🧦)て、決しておた(🎀)がいに殺しあ(✔)うことがない。※(「(🥠)激(💕)」の「さんずい」(✋)に代(dài )えて「(🕣)白(bái )」(🏌)、第3水準(zhǔ(⏰)n )1-88-68)如(rú(⛏) )きょうじょとして(🌞)独自を守りつつ、しかもた(📐)だ一つ(🏏)の流れに合(🦃)するのじゃ。こうして、時間(🛣)の経過につれて、高低、強弱、(🎛)緩(➡)急(📆)、(👴)さまざ(⬆)まの変化を見せるので(🎃)ある(🚅)が(🎷)、その間(🚔)、厘毫りんごう(🖨)の隙(xì )もなく(🛂)、繹如(🥥)え(🚢)きじょと(㊙)し(💮)て続いて(😥)行く。そこ(🦏)に時間的な一如の世界が(💈)あり、(🗾)永遠と一瞬との一致(zhì )が(🎡)見出(🐥)さ(✋)れる(🛸)。まこと(🚘)の音楽(😕)というものは、こ(🌒)うし(🕸)たものじゃ。聴(🤡)くとか聴かせるとか(🐰)の世界で(🧖)はない。まし(👍)て、自分の腕と他(🍤)人の腕(👢)(wàn )を比べたり(🚧)、音楽のわか(💥)る(🐕)者と(👚)わからぬ者とを差別したりするような(🍇)世(🥖)界(jiè(🌭) )とは(👩)、(🐤)似て(🚓)も似つかぬ世(🥠)界(jiè )なのじゃ(🌘)。」
(小人(rén )がつけ上るの(🚃)も、怨む(🛷)の(🔶)も、また(💑)嫉妬心を起すのも、(🏊)結(jié )局は自(zì )分だ(🐠)け(🦔)がよく思われ、自(zì )分(🛹)だ(🤖)けが愛(à(🤡)i )され(🍭)たいからだ。悪の根元は何といっても自分を愛し(✏)過(🦕)ぎることにある(👿)。こ(💌)の根本悪に眼を覚まさせ(🐱)ない限(xiàn )り、彼等(děng )は(🕦)ど(🛁)うにもなるもので(🐇)はない(⛩)。)
――(🏠)季(🗓)民篇――
「それだけの(😬)腕があり(🤓)、しかも懸命(mìng )に努(nǔ )めて(🏴)いながら、三度び(💳)失(🏩)敗を(🚦)くりかえすからには、何か大きな根(gēn )本(😦)(běn )的(📦)の欠陥が、(🍆)君(jun1 )の(🎂)心の中にあるに相(xiàng )違(wéi )ない。自分で(😵)思い当ることはないのか。」
といったことを思い起した。孔(📬)(kǒng )子(🌖)(zǐ(🥁) )は或は、(📓)自(🦕)分を「人君(🍷)の風があ(🕶)る。」など(👹)と(🌓)讃めて(🧗)、そ(🔃)の実、(💵)何かの欠点を婉曲に諷刺し(🥍)ているのではあ(🍂)るまいか。そういえば、世(🙌)間(🌃)では(👎)、子(🎎)桑伯子(🤦)しそうはくしと自分(📜)(fèn )とを、同じ型の人物(🤽)だと(⛲)評(píng )しているそうだ。子(🏷)桑伯(🏤)子は物にこせつかな(😋)い、い(🥞)い男だが、少(shǎo )し大ざっぱ過ぎる嫌いがないでもない。或(huò(❎) )は自分にもそ(🉐)ん(📏)な欠点があるの(❗)で(💈)はな(🐿)かろう(📯)か。自(zì )分だけでは、そんな事がないように(🍓)気(🌿)(qì(🔤) )をつけて(🐱)いるつもりで(😄)はあ(⚫)るが。――彼はそんな(🆕)こと(🌍)を(🔕)考えて(🍗)、(🐏)讃(🐛)められ(😭)た(🗞)ため(👘)に却(😃)(què )って(🍒)不(bú )安(ān )な気持に(🚘)なるのであった。
と(❄)、彼は(🛍)心(xīn )の中(🧖)で叫んだ。
楽長は思(sī )わず立上って、(🆕)棒のように固く(⛲)な(🎙)った。孔(🥀)子はつづけ(🤝)た。
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