源吉達(🚺)は(🐺)、もう雪も固(gù )ま(😩)つたの(⛄)で、山へ(🕟)入る時期だつたけれども(🤟)、この(🧡)方(🧒)が片付くまで行けなかつ(🔨)た。それに今(🧠)で(🥝)は皆、そんな處でない、(🐘)と(🗓)思ふ(📁)ほ(🔲)ど、興(🏈)奮(fèn )してゐた。石(shí )山(🚠)の(🔷)家に(⚓)寄り合つて、色々の話(huà )をきいたり(🍄)してゐる(🧀)う(🍺)ち(🍑)に、(㊗)殊(🍨)に(💳)若(ruò )い百(bǎ(🥀)i )姓などは、「地主つて不(🚎)埓だ!」さういふ理(lǐ )窟の根據が分つてくるのが出(chū )てきた。始(😜)め「さう(⛰)かなア」と思つて、(🛁)フ(💦)ラ/\した氣持(chí )のものが(📦)、「(🌕)野(📴)郎(❤)(láng )奴(nú(🛩) )」などと云つてきた(🔫)。澤(zé(🌫) )山集ることが(🌅)ある(👏)と、校長先生(shēng )は、(🌺)手振りや(❄)、(🔝)身振りま(🌫)でして(✋)、「佐倉宗五(📅)郎」や「磔(🧢)茂左(🕎)衞門(💱)」などの義民傳を話し(🦈)てきかせた。それが、處が(🤖)、理窟なしに(🗻)百姓の頑固(🌇)な岩ツこ(🚷)ろのやう(🗃)な胸(🎆)(xiōng )の(😥)すき間(🌺)々(😤)々から、(🤝)に(🍽)じみ(📢)入つて(💯)行(háng )つた。それ(📝)から(📌)、笑(🧜)談のや(🌑)う(Ⓜ)に、「(🕊)北(📕)海道(📌)の宗(zōng )五郎(láng )」と(🦌)いふ奴が、何處か(🛑)から一人位(💺)(wè(🥑)i )は出たつて惡くない(🏕)だ(🕚)ら(🔖)うさ、と(🌑)云つた(📓)。すると、(⏩)朴訥な百姓(xìng )は(🔪)、眞面目に、(📺)考へこんだ(🚶)。
差配は、石(shí )山がドモ(📪)リながら(📮)、(🐧)眞赤になつ(🏬)て、同じことを、何度も(🥨)云ふ(❄)のを飯を食ひな(🤾)がら(🙁)きいて(🧦)ゐた。それから(🌔)、眼鏡を袂から出(chū(🍘) )して、袖で玉(yù )を(♌)一々丁寧にふ(🍧)きながら、「何しに來やがつた。警(👛)察(chá )さ突(🤗)(tū )き出(🌟)(chū )されたくてか※(感(👯)(gǎn )嘆(😠)符(fú )疑問(🤘)符(fú )、1-8-78)」と云つた。
「(♈)あ(🍩)の腹の子んしな。」と云(yún )つた。
寒さ(🚚)がギ(🔟)リ/\と、むし(🛍)ろの上(💎)(shàng )から、その下(xià )の外套を通して、(🔐)着物を通し(👻)て、シヤツを通して(📩)、皮(😕)膚はだへ、ぢかにつき刺さつて(🐊)きた。外套についてゐる(🔡)細(📃)(xì )かい粉のやうな(⛎)雪が、キラ/(👦)\と、(🖕)小さいなり(🐔)に一(yī )つ一つ結(jié )晶して、ついてゐた。手先(🎤)(xiā(🅿)n )や足(😼)先が痛むやう(🕜)に冷(🛅)(lěng )えてきた。鼻穴(xué )がキン/(🈺)\し(🚷)て、(💠)口(🏥)でも耳でも(🚃)鼻でも、(😰)こはばつてちつとでも動(dòng )かせば、それ(🐢)つ(🔟)きり、割れたり、(😊)ピリ/\いひさうでたま(🆔)らなかつた。皆の馬(mǎ )橇は(⛳)雜木林(lín )の並木(mù )が(😥)續い(😈)て(🏑)ゐる處(🏬)に出た。それは石(shí )狩川(chuān )の川端(👋)ぶちに(🛫)沿(yán )つてゐ(💑)る林だつた。それで始(shǐ )め(🗡)て、(🖖)道を迷(mí )はずに來(👜)たことが(🛁)分つた。時(shí(🎵) )々、町(dī(🗨)ng )からの(🥞)歸りに、(🏹)吹雪に(🔹)會(huì )つて、道(dào )を迷つたものが、(🤡)半分死(🥣)にかゝつて、次の朝とんで(🌭)もな(🌄)い(💡)逆の方向に(😤)行(háng )つてゐることを發(fā )見すること(💗)が(🐽)あつた。一樣(🛶)に(📨)平(📙)なので、方(🎎)向(🗯)の見當が、つかないのだつ(🉐)た(🍐)。
――駄(😶)目(♌)だ、駄(duò )目(mù(🕗) )だ、駄(🚒)目(mù(😱) )かも知れない、源吉(jí )はさ(💿)う考へ(🌦)た。然し、(🔰)え(➰)ツ、(🌏)口惜(🤰)しい、「覺(jiào )え(🚳)て(🚅)ろ!」源(💉)吉は齒をギリ/\かんだ(➿)。彼は(🕳)何(👦)かに醉拂つたや(💓)う(🔴)に(😝)、(🕹)夢中になつてゐた。
「俺アそつたら(🚪)ことな(🐆)ら、やめたらえゝと(👘)思ふんだ。」と半(🍿)分泣(qì )聲を出し(🚫)て云つ(🔳)た。
(⛺)誰(shuí(💌) )もなかつた。
「それ(🦋)こそ本當(dāng )にめ(💑)し(😘)も(🦃)喰へねえ(🐃)えんた事(🎐)始(⏰)まるべよ。」(🤟)
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