一四(💉)(二一九)
○ (🔒)綱(📡)=(🎑)=これ(😽)を「網(🆑)(wǎng )」の誤りと見て「(🥚)一網打尽」の意(🙎)味に(🔱)解す(💃)る説(🆕)もあ(💃)る(😎)。しかし、当(🔕)(dāng )時(🍼)(shí(🔢) )の魚獲法に、(🐄)大綱にたくさんの小(🌫)綱をつけ、そ(🚥)の先(🐜)に(🌷)釣(diào )針をつけて(🚬)、それを(💵)水に(🈹)流(liú(👆) )す方法(📃)があ(🛎)り、それを綱と(🌦)いつたと(😮)いうのが正しい(🚄)ようであ(🏸)る。しか(⛪)し、(🕓)いずれにしても、本章(🍷)の結局の意味に変りはない。
「(🍪)ここに美(měi )玉がありま(🕜)す。箱におさ(😇)め(😥)て大切にしまっ(🐼)ておきまし(🦗)ょ(🤧)う(🚦)か(⏬)。それとも(🔷)、(😷)よい買手を求めてそれを売りましょうか。」
○ (🏕)矢(shǐ )ぐるみ==原文に「(🍓)弋」((🐫)よく)(📷)と(🈶)あ(🛳)る。矢に糸をつけ(😆)、そ(💔)れを(🔍)島の羽根にからま(🌭)せ、生(shēng )擒する方法(fǎ(🍓) )であつた。
○(🚿) 原(🖼)文(wén )の「固」は、「窮(🏾)屈」でな(📰)くて「頑固」だ(🐉)とい(⛏)う(♏)説もある。
「後(hò(🚃)u )輩をばか(🍡)にし(➗)て(👝)はならな(💉)い。彼等の将(jiāng )来がわれ(📉)われの(🚾)現在に及ばない(🍲)と誰が(👙)いい得よう。だが、(😤)四十(shí )歳にも五十(shí )歳に(🧙)もなって注目を(🍞)ひ(🈹)くに(🍐)足りな(😀)いようでは、(✳)おそるるに足(🐣)りない。」
(😤)先(🛫)師はめったに利益の問題(tí )にはふれられなかった。た(👏)また(🍃)まふ(✍)れら(🚬)れる(🌚)と(🏀)、必ず(🌴)天(🖱)命(mìng )と(🗃)か仁(🕌)とかいうことと結びつ(🥈)けて話された。
○ 大(🐛)(dà )宰==官名である(🏤)が、どんな官であ(🐔)るか明らか(🤣)でない。呉の官吏だろ(🐌)うと(🌛)い(🐯)う説が(❤)ある。
○ (🍚)匡==衛(👊)(wèi )の一(🏺)地(dì )名。陳との国境に近(jì(🎻)n )い。伝(yún )説に(🔲)よると、魯の大(🏑)(dà )夫季(⏰)氏の家(🌺)臣(😋)(chén )であつ(💚)た陽虎と(📷)いう人が、陰(yīn )謀(móu )に失敗(⏯)し(♓)て国外に(💫)のがれ、匡(kuā(⏮)ng )において暴虐の振舞(😶)(wǔ )があり、匡(kuāng )人(🐰)は彼(bǐ(♿) )を怨ん(🌀)で(💤)いた。たま(🧘)た(🛠)ま孔子の(🌹)一行が衛(🅰)を去(⬅)(qù )つて陳に行(🐦)く途(tú )中(zhō(🈯)ng )匡を(👘)通(tō(🏟)ng )りか(🐧)かつ(🕎)たが孔子(🐝)の顔(⤵)(yá )が陽(🚲)(yáng )虎そつくりだ(🐕)つたので、匡(😠)人は兵を以て一行を囲む(🎰)こと(♏)が五(wǔ(🎞) )日(rì )に(💍)及(jí )んだ(🎉)というので(♒)ある。
かように解することに(👓)よつて、本章の前(🔘)(qián )段と(🕺)後段(duà(🗻)n )との関係が(📎)、はじめて明瞭(liǎo )になるであろ(♑)う。これは、私一(yī(🚙) )個の見(jiàn )解であるが、決(jué )して無謀(⚫)(móu )な言で(📻)はないと思(sī )う。聖人・君子・善人の三(🧛)語を、単(🤒)なる人(😠)物(wù )の段階と見ただ(🍡)け(🕷)では(🎻)、本章の意味が的(de )確に捉えられ(🍦)ないだ(👃)けでなく、(🥉)論語全体の意味が(🏘)あいまいにな(🧓)るの(👱)で(🕺)はある(👽)まいか。
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