○(🍽) 周公(🚰)==すでに前にも(🤦)述べたように(⛔)、周公(🚊)は(🍮)武王(wáng )をた(〰)すけて周室(shì )八百年(nián )の(🌟)基礎を定め(🚓)た人(🍇)である(🖕)が(🎉)、その人となりは極めて謙虚で、(🐨)「(🚁)吐哺(bǔ )握(🐯)髪(🚎)(fā )」という言葉で有(😭)(yǒu )名(😵)な(🚎)ように、(🚾)食(🧙)事や、結(🎶)髪(fā )の最中でも天(tiā(🏧)n )下の士を迎えて、そ(🆚)の建言忠告(gà(📏)o )に(🐑)耳を傾けた人である。
三((🎷)二〇八)(🎎)
○ 大宰(zǎi )==(😫)官(🐏)名であるが、どんな官であるか明らか(🏅)でない。呉(wú )の官(🗿)吏(lì )だろ(🍹)うという説がある。
○ 周公==すでに(😥)前にも述べ(🚢)たよ(🕊)う(😅)に、周公は武王を(🕓)たすけて周(zhōu )室八(🍉)百年(niá(📚)n )の基礎を定め(🎀)た人であるが、その人と(🥥)なりは極めて謙(🍉)虚(🗃)で、「吐哺握髪」と(🍊)いう言葉で有(🥪)名なように、食(⏸)事や、結髪の最(🛏)(zuì )中(🚎)でも(🔍)天下の士(♓)を迎えて、その(🍓)建言忠(♎)告に耳を傾(🌖)けた人(🌞)である。
先師(👒)(shī )はそれだけいっ(🌦)て退かれた(🍚)。そ(🕠)のあと司(🐮)敗(bài )は(💬)巫馬(mǎ )期ふばきに会釈(shì )し、(🤶)彼を自分の(🌐)身近(jìn )かに招いて(🆑)いっ(🚎)た。――(👮)。
二(èr )九(一七六(💙)(liù ))
「その程(🕶)度(dù(😺) )のことが何(🔁)(hé )で得(🗿)意にな(🚷)るねうちがあ(🤹)ろう(💘)。」
招(zhā(📌)o )きゃこの胸
二(🎎)〇(二二五(💣)(wǔ ))
○ こ(🔁)の章(🎐)の原文は、よほど言(yá(🔃)n )葉を補(😾)(bǔ )つて見ないと意味が通じない。特に前段と後(hòu )段とは一連の孔子(🎚)の言(yá(⛴)n )葉に(🔘)なつて居り(👢)、(💹)その間に意味(wèi )の連(⛹)絡(🗡)(luò )がつい(➿)ていない。また、後段(duàn )においては周が(👥)殷に(💗)臣事(🗳)した(🕟)ことを理由に(🐹)「(🔮)至徳(🔀)」と称讃して(🎓)あるが、前段に(😀)出ている武(🐢)王(🎶)は殷の紂王を(🕢)討伐した人で(🥋)ある(💠)から、文(🐒)王時(🐍)代に対(duì(🍑) )す(💵)る称讃と見るの外はない。従つ(🗳)て「文(🕑)王」(🐑)という言葉を補(bǔ )つて訳(😟)することとし、(🧟)且つ賢臣の(🍙)問題で前後を結(jié )びつけ(🧝)て見た。しかしそれで(🚰)も前後の連絡は不充分である。とい(🍮)うの(😬)は、(🧔)文(🔕)王(wáng )の賢(🍸)臣が(🦒)武(🤸)王(💺)の時(🦅)代に(👾)なると、武(🔬)(wǔ(💫) )王をたすけて殷(🛰)を(🐠)討(tǎ(⏭)o )たせ(🐰)たこと(🧦)になるか(👈)らであ(🍚)る。とに(🐸)かく原文に何等かの錯(🐽)誤(🖊)(wù )が(🅿)あるの(😚)ではあるま(🌄)いか。
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