○ 以上の三(🏺)(sān )章、偶然か、論語の(🥎)編纂(zuǎn )者(🎬)に意(yì )あつ(🉐)てか、孔(🎗)子の(💋)門(🙎)人中最(🚈)も目立(🐦)つている顔(yá )渕(🚳)と子路(lù )と子貢(gòng )の三人をつぎつ(🗽)ぎに(👫)とらえ(🏖)来つて、その面(miàn )目を躍如(🌑)た(🧖)らし(🙊)めている。この(🥀)三章を読むだけでも、すでに(📸)孔(👮)門の(🏎)状況が生き生(shē(🏞)ng )きと(🏾)うかがわれる(🉐)ではな(🎳)いか。
花咲きゃ招(zhāo )く、
三一(一七(💛)(qī )八)(😯)
九(二(èr )一(yī(🚷) )四)(💻)
○(🐞) 子路の祷(⚓)(dǎo )りは、(🍡)謂ゆる苦しい時(🌌)の神頼みで、迷信的祈祷以上(🌭)のも(💓)のでは(🎆)ない。それに対(duì(🍱) )して孔子は(🎥)、真の心(xīn )の祷り、つ(🔇)まり天(🔮)地(dì )に恥じな(🎶)い人(🍱)間(🚜)と(📞)しての精進(jì(🔹)n )こそは(🕗)、幸(🎳)福(fú )に(🏉)到る道(💡)だ、ということを説いた。孔(👪)子(🀄)の教えに(👌)は宗(zōng )教がな(🛅)い、とよくいわれる(🔻)が、「天(🍦)(tiān )」という(🚎)言葉は、(📜)孔(🍖)子(zǐ(😞) )によつて常に宗教的な意(⏯)味に使(👚)(shǐ )われ(🍔)ているので(🎼)ある。
「鳥(niǎ(🌤)o )は死(💀)ぬ(🕑)まえに悲(⛽)し(🌵)げ(🍗)な声で鳴き、人(🧜)は(🍯)死ぬまえに(⬜)善(shàn )言(yán )を吐(tǔ )く(💸)、(👫)と申します。これから私(🚒)の申上げ(🛅)ま(📘)すことは(🏞)、私(🔟)の最後の言葉で(🗿)ご(🔂)ざいますから、よくおきき下(🍣)さ(🖨)い。およそ為政(💹)家(📃)(jiā )が自(zì )分の道として大(🍂)切(🆎)にし(➗)なけ(🤓)ればならないことが(🔔)三つあります。その第一(🖐)は(😆)態(😰)度(🌀)をつつし(🔳)んで粗(🏆)暴(bào )怠慢(mà(🥣)n )になら(➿)ないこ(🍎)と、そ(📴)の第二は顔色を正(🚥)しくして信(xìn )実(🥛)(shí )の気持(🌂)が(🐜)あふれる(🛥)こと、その第三(sān )は、言(🚆)葉を叮重にして野(yě )卑不合理にならないこと、(🚰)これで(🔫)あります。祭典のお供物台の並べ方(fāng )など(🐻)のこまか(🌈)な技術(shù )上のことは、それ(💭)ぞれ係の役人が(➡)おりますし、一々お(🔒)気にかけられなくともよいこと(👽)でご(🎽)ざいま(🛌)す。」(🗄)
二一(yī(🚶) )((🦋)二〇五)
有るを(🚫)ねた(⛷)みて
二(🏿)七(二三二(🥘))
(🤢)すると、公西華こうせいかがいった。―(🍵)―(🔵)
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