(⏯)舜帝(dì )には五(📴)人の重臣が(🎼)あって天下が治った。周の武王は(🕐)、(🗂)自分には乱を治める重臣(🍿)が(🙍)十(shí )人(🌃)ある(🔏)といった。それに関連して先師がいわれ(🏧)た。――
(🥇)子貢(gòng )がこたえ(👶)た。――
「私は、君(🕋)子というものは仲(🐖)間(jiān )ぼめはしないもの(📟)だと聞(💣)いていますが、やはり(🚇)君(jun1 )子(😁)に(😨)もそれ(🆗)がありまし(🎞)ょうか。と(🍎)申しますのは(📄)、昭公は呉ごから妃(fēi )き(🥫)さ(🌎)きを迎えら(🥙)れ、その方が(😯)ご(🌺)自(🔈)分と(🌚)同性(🚘)(xìng )なために、ごま(🍶)かして呉孟(mè(❌)ng )子(🚇)ごも(🗝)うしと呼んでお(🆖)られるのです。もしそれでも(👖)昭公が礼(lǐ )を知(zhī )った方(🔩)だといえま(🚙)すなら、(👀)世の中に誰(🎫)か礼を知(zhī )らない(🔓)ものが(🕙)ありま(🎈)しょう。」(⏳)
「(🐓)ここに美玉があり(➕)ます。箱(xiā(🕴)ng )にお(👉)さ(👉)めて(🚹)大(dà(📓) )切にしまってお(🐮)きま(➗)しょうか。それとも、よい買(🐋)手(shǒu )を求めてそれを売りま(☔)し(⛑)ょうか。」
一三(🏷)(sā(🎓)n )((🧕)二一八)(🦇)
○ 孔子(🤟)(zǐ )の門人たちの(🚊)中(zhōng )にも就職(🌚)目あての弟子入(🚩)りが(😧)多(🎂)かつた(🍆)らし(😉)い。
「君(🌹)子が行って住めば(💭)、(🕯)いつ(💹)までも野蠻な(📝)こと(💰)もあるまい。」(👅)
○ こういう言(🌛)葉の深(shē(🍫)n )刻(🙅)(kè )さがわからないと(💔)、(🤥)論(lùn )語の妙味は(🧘)わ(➗)からない(🐭)。
○ これは孔子晩年の(🥜)言(yá(😅)n )葉(yè(🌞) )にちが(🌪)いない。そ(🔷)れが単(dā(🙇)n )な(🏩)る無常(🥓)観か、過(guò(👯) )去を顧(🆑)みての歎声か、(⏳)或は(🚟)、た(♌)ゆみなき人間(jiā(🏢)n )の努力を祈る声(💳)かそもそも(🎺)また(😡)、流(🏟)転を(〰)とおし(😁)て流るる(🐂)道の(🐄)永遠(yuǎ(♍)n )性を讃美(měi )する言(yá(🦓)n )葉(🏜)か、(🤖)それは人おのおの自(zì )らの心境(jìng )によつて解するがよかろ(🖐)う(⛵)。ただ(👡)われわれは、こ(🍅)う(👶)した言葉の裏付けによ(🚊)つて(💜)、孔子の(🕧)他(tā )の場合(hé )の(🏿)極めて平凡らしく見(👥)える言(yá(🌦)n )葉(yè )が一層(🔢)深く理解されるであろうこと(🔐)を忘(wàng )れてはならない。
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