その場(chǎng )はそれで済(jǐ )んだ(🧐)。しかし仲弓に対する蔭口はやはり絶(jué(🚵) )えなかった。いう(🌤)ことがなくなると、結局彼(🏑)の(🕓)身(🥂)(shē(🕷)n )分が(🏺)どうの、父(🛢)の素行が(🏂)どうのという話に(🖌)なって行(háng )った。むろん、そんな話(🌸)は、今に(🔁)始(shǐ )まった(🐋)ことでは(🔐)なかった。実(㊗)(shí )をい(🛳)うと、孔子が仲弓(gō(🚚)ng )を特(⚽)に称(🤣)揚(👻)し出したのも、その(💛)人物が(🧑)実際(🎢)優れてい(🙊)たか(👺)らで(🕸)はあった(🛎)が、何(🕷)とかして(🎓)門人たちに(📎)彼の真価を知ら(🍟)せ、彼の(📟)身(shēn )分や(🔠)父(fù(🌻) )に(🌴)関(wān )す(💶)る噂を話(🌡)題(〰)にさせないようにしたいためであっ(🌔)た。と(🐇)こ(⭐)ろ(🛸)が、(🌇)結(jié(😓) )果は(📁)かえっ(🔳)て反対の方に向(xià(🔧)ng )いて行(háng )った。孔子(🧦)が彼(♏)を讃(zàn )めれば讃めるほど、彼の身(shēn )分(fè(💰)n )の賎し(🤡)いこ(🙇)とや、彼の父の(👉)悪行が門(mén )人(ré(🐜)n )たちの蔭(➗)口(🦎)の種になるのだった(🐣)。
ところが、(🦄)ある(🌺)日、樊遅が孔(🎧)(kǒ(⛏)ng )子の供(💚)をし(♎)て、馬車を御することになっ(🤔)た。樊(🚨)(fán )遅(chí )は孔(kǒng )子(⛑)の若(😤)い(✝)門(🌭)人(👝)の一人であ(🤧)る。武(🍧)(wǔ )芸(yún )に秀で(🗾)ているために、孟(🎵)(mè(🍽)ng )孫子(📙)に愛(ài )されて、しばしば(🕷)そ(🈸)の門(mén )に(📵)出入(⏭)する。孔子(🎤)は、彼な(🙋)らば、自(🌁)分の意志を(🦔)はっきり孟懿子に伝(yún )えてくれるだろう、と考(kǎo )えた。
異聞を探る
「(🍊)かりに斑牛ま(🔋)だらう(😆)しの子であっても、天地山川(👊)(chuān )の(✡)神々は(👳)お嫌(xián )いはされぬかの。」
孟懿子もうい(🗓)し、孝を(🥜)問(wèn )う、子曰(🔫)く、違た(💮)がうことなかれと。樊遅(chí )御はん(♉)ち(📝)ぎ(🦉)ょたり。子之(⬛)に(👢)告(🗑)げて曰く(💜)、(💜)孟孫(sūn )もうそ(🕑)ん、(📟)孝を我に問う(🎎)。我対(duì )え(🧞)て曰(yuē )く、違うこと無(wú(😻) )かれ(👳)と。樊遅はん(💭)ち(🥐)曰(yuē )く、(🥘)何の謂ぞ(🛠)やと。子(🚣)曰く、生(💵)には之に(👊)事つ(🍲)かうるに礼を(🏉)以(🐬)てし、死(sǐ )には之を葬るに礼を以てし、之を祭るに礼を以(🎴)てす(🕝)と。
と答えた。
孔子はつ(👦)づ(👝)けた。
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